天師張道陵，字輔漢，沛國豐縣人也。本太學墨客，博采五經。晚乃歎曰：“此無益於年命。”遂學長生之道，得黃帝九鼎丹經，修煉於繁陽山，丹成服之，能坐在立亡，垂垂複少。後於萬山石室中，得隱書秘文及製命山嶽眾神之術，行之有驗。

後二弟年衰，各七八十歲，棄官委家，過江尋兄，君使服四扇散，卻老還嬰，於山下洞中修煉四十餘年，亦得成真。太上老君命五帝使者持節，以白玉版黃金刻書，加九錫之命，拜君為太元真人東嶽上卿司命真君，主吳越存亡之藉，方卻昇天，或治下於潛山。又使使者以紫素策文，拜固為定錄君，衷為保命君，皆例上真，故號三茅君焉。其九錫文紫素策文多不具載，自有彆傳厥後。每十仲春二日、三月十八日，三君各乘一白鶴，集於峰頂也。

茅君者，名盈字叔申，鹹陽人也。高祖父濛，字初成，學道於華山，丹成，乘赤龍而昇天，即秦始皇時也，有兒歌曰：“神仙得者茅初成，駕龍上天升太清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。”其事載史紀詳矣。秦始王方求神仙長生之道，聞謊言，覺得己姓合適謠讖，當得昇天，遂詔改臘為嘉平，節以應之，望祀蓬萊，使徐福將童男童女，入海求神仙之藥。

抱樸子曰：“洪聞諺書有之曰：‘子不夜行，不曉得上有夜行人，故不得仙者。亦安知天下山林間有學道得仙者耶？’陰君已服神丹，雖未昇天，然以類聚，同聲呼應，便自與神仙相尋索聞見，故知此近世諸神仙之數爾，而風俗謂為不然，以己所不聞，則謂無有，不亦悲哉！夫草澤間士，以隱逸得誌，以經籍自娛，不耀文采，不揚申明，不循求進，不營貴顯，尤不識之，豈況神仙。亦何吃緊，令貴顯朝闕之徒，知其所雲為哉？陰君自序雲：維漢延光元年，新野山北，予受和君神丹要訣，道成歸天，副之名山，如有得者，列為真人，行乎去來，何為俗間。不死之道，要在神丹，行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不求未度，乃至天仙，予欲聞道，此是要言，積學而至，有為為神，上士聞之，竭力加勤，下士大笑，覺得不然，能知神丹，久視長存。因而陰君裂黃素寫丹經一通，封以文石之函，著嵩山；一通黃櫃簡，漆書之，封以青玉之函，置大華山；一通黃金之簡，刻而書之，封以白銀之函，著蜀經山；一通白縑，書之，合為一卷，付弟子，使世世當有所傳付。又著書三篇，以示將來，其一曰：‘唯餘之先，佐命唐虞，爰逮漢世，紫艾重紆，餘獨好道，而為匹夫，高貴素願，不事貴爵，貪生得生，亦又何求，超跡蒼霄，乘虛駕浮，青腰承翼，與我為仇，入火不灼，蹈水不濡，清閒太極，何慮何憂，遨戲仙都，顧湣群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未幾，泥土為儔，奔馳索死，不肯少憩。’其二曰：‘餘之聖師，體道如貞，起落竄改，鬆