巫炎

慈見吳先主孫權，權素知慈有道，頗禮重之。權侍臣謝送知曹公劉表皆忌慈惑眾，複譖於權，欲使殺之。後出遊，謂慈俱行，令慈行於馬前，欲自後刺殺之。慈著木屐，持青竹杖，緩緩徐行行，常在馬前百步，著催促馬，操兵器逐之，終不能及。送知其有道，乃止。

劉根，字君安，長安人也。少時明五經，以漢孝整天子綏和二年舉孝廉，除郎中，後棄世道，遁入嵩高山石室中，崢嶸峻絕，高五千丈，自崖北而入。冬夏無衣，毛長一二尺，其顏如十四五許人，深目多鬚，鬢皆黃，長三四寸。每與坐，或時俄然變著高冠玄衣，人不覺換之。時衡府君在穎川，自說其先祖有與根同歲者。王莽數使使請根，根不肯往。衡府君道廟掾王珍問起居，根不答，再令功曹趙公往山達敬，根惟言謝府君，更無他言。後穎川太守高府君到官，民人大疫，郡中死者過半，太守家大小悉病。府君使珍從根求消災除疫之術，珍叩首述府君意，根教於太歲宮氣上穿地作孔，深三尺，以沙著中，以酒沃之。君依言，病者即愈，疫氣登絕，後常用之，有效。

少室廟掾王珍，數得見根色彩懽悅之情，伏地叩首，叨教根從初得道之由，根說：“昔入山猜想，無處不到，後入華陰山，見一人乘白鹿，從千餘人，玉女擺佈，四人執彩旄之節，年皆十五六。餘再拜頓首，叫化一言，神人乃住，告餘曰：‘汝聞昔有韓眾否乎？’答曰：‘嘗聞有之。’神人曰：‘即我是也。’餘自陳少好長生不死之道，而不遇明師，頗習方書，按而為之，多不驗，豈根命相不該度世也？本日幸逢大神，是根宿夜胡想，從心所願，願見哀憐，賜其要訣。神未肯告餘，餘乃流涕自摶重請，神人曰：‘坐，吾將告汝，汝有仙骨，故得見我，汝今髓不滿，血不暖，氣少腦減，筋急肉沮，故服藥行氣不得其方。必欲長生，且先治病十二年，乃可服仙之上藥耳。夫仙道有昇天躡雲者，有遊行五嶽者，有食穀不死者，有登仙而仙者，要在於服藥，服藥有高低，故仙稀有品也。藥之上者，唯有九轉還丹及太乙金液，服之，皆立便登天，不積日月矣；其次雲母雄黃之屬，能令人乘雲駕龍，亦可使役鬼神，竄改長生者；草木之藥，唯能治病補虛，駐年返白，斷穀益氣，不能令人不死也，高可數百年，下才全其所稟罷了，不敷久賴矣。’餘乃頓首曰：‘本日受教，乃天也。’神人曰：‘必欲長生，先去三屍，三屍去，則意誌定，嗜慾除也。’乃以神方五篇見授，雲：伏屍常以月望晦朔上天，白人罪惡，司命奪人筭紀，使少壽。人身中神欲人生，而三屍欲人死，死則神散，返於無形當中，而三屍成鬼，而人享奠祭奠之，則得歆饗，以此利在人速死也。夢與惡人鬥爭，此乃神與屍相戰也。根乃從次合作服之，遂以得仙。”珍又言：“數見授符於地，有所告召，即見如取之者，然不見人；又唯聞有所推問，有人對答，而不見形也；或聞有鞭杖聲，而或地上見血。莫測其端也。”教珍守一行氣存神先生三綱六紀謝過上古之法，不知珍能得仙名耳？根後入雞頭山中仙去矣。

太山老父

劉根

葛玄

巫炎者，字子都，北海人也。漢武帝出見子都於渭橋，其頭上鬱鬱有紫氣，高丈餘。帝召而問之：“君年多少？所得何術而有異氣乎？”子都答曰：“臣年今已百三十八歲，亦無所得。”將行，帝召東方朔使相此君有何道術，朔對曰：“此君有陰術。”武帝屏擺佈而問之，子都對曰：“臣昔年六十五時，苦腰脊疼痛，腳冷不能自溫，口中乾苦，舌燥涕出，百節四肢各各疼痛，又足庳不能久立。得此道已來，已七十三年，有子三十六人，身材健旺，無所病患，力量乃如壯時，無所憂患。”帝曰：“卿不仁，有道而不聞於朕，非忠臣也。”子都頓首曰：“臣誠知此道為真，然陰陽之事，公中之私，臣子之所難言也。又行之皆逆情麵，能為之者少，故不敢以聞。”帝曰：“勿謝，虛君耳。”遂受其法。子都年二百餘歲，服餌水銀，白日昇天。武帝後頗行其法，不能儘用之，然得壽最勝於他帝遠矣。