陳永伯者，南陽人也。得淮南王七裡散方，試按合服之，二十一日，俄然不知地點。永伯有兄子名增族，年十七，亦服之，其父係其足，閉於密戶中，日夜令人守視之。二十八日，亦不複見，不知所之。本方雲：服之三旬日得仙。而陳氏二子服之未三旬日，而失地點，先人不敢服，仙去必有仙官來迎，但人不見之耳。

後有人見慈，便斷其頭以獻曹公，公大喜，及至視之，乃一束茅耳。有從荊州來者，見慈在荊州，荊州牧劉表覺得惑眾，複欲殺慈，慈竟已知，表出耀兵，乃欲見其道術，乃徐去詣表，說‘有薄禮願以餉軍’。表曰：“道人單僑，吾甲士眾，非道人所能餉也。”慈重道之，表令人取之。有酒一器，脯一束，而十餘人共舁之不起，慈乃自取之，以一刀削脯投地，請百人運酒及脯，以賜兵士，人各酒三杯，脯一片，食之如常酒脯味，凡萬餘人皆周足，而器中酒仍舊，脯亦不減。座中又有來賓數十人，皆得酣醉。表乃大驚，無複害慈之意。

慈數日委表東去入吳，吳有徐隨者，亦有道術，居丹徒。慈過隨門，門下有客車六七乘，客詐慈雲：“徐公不在。”慈便即去。宿客見其牛皆在楊柳樹杪行，適上樹即不見，下即複見牛行樹上，又車轂中皆生波折，長一尺，斫之不竭，搖之不動。宿客大懼，入報徐公，說：“有一眇目老公至門，吾欺之，言公不在，此人去後，斯須使車牛皆如此，不知何意？”徐公曰：“咄咄，此是左公愚我，汝曹那得欺之，急追之！”諸客漫衍逐之，及慈，列舉叩首謝之，慈意解，即遣還去。及至，見車牛仍舊係在，車轂中無複荊木色。

陳永伯

劉根

太山老父者，莫知其姓名。漢武帝東巡狩，見老父鋤於道間，頭上白光高數尺，怪而呼問之。老父狀如五十許人，而麵有孺子之色，肌體光彩，不與俗人同。帝問：“有何道術耶？”老父答曰：“臣年八十五時，朽邁病篤，頭白齒落，有羽士教臣絕穀服術飲水，並作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以象二十四氣，其八物以應八風。臣行之，轉老為少，黑髮重生，齒墮複出，日行三百裡。臣本年百八十矣。”武帝愛其方，賜之金帛。老父後入岱山中去，十年五年時回籍裡，三百餘年乃不複還也。

王遙者，字伯遼。鄱陽人也，有妻無子，頗能治病，並無不愈者。亦不祭奠，不消符水針藥，其行治病，但以八尺布帊敷坐於地，不飲不食，斯須病癒，便起去。其有邪魅作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見其形物入在獄中，或狐狸龜蛇之類，乃斬而燃燒之，病者即愈。

葛玄，字孝先，丹陽人也。生而秀穎，性識賢明，經傳子史，無不該覽。年十餘，俱失父母，忽歎曰：“天下有常不死之道，何不學焉！”因避難名山，參訪異人，服餌芝術，從神仙左慈，受九丹金液仙經，玄勤奉齋科，感老君與太極真人，降於露台山，授《玄靈寶》等經三十六卷。久之，太上又與三真人項負圖光、乘八景玉輿、寶蓋幡幢旌節，煥耀空中，從官千萬。命侍經仙郎王思真披九光玉韞，出洞元大洞等經三十六卷，及上清齋二法，一，絕群獨宴，靜炁遺形，冥心之齋也；二，清壇肅侶，依太真之儀，先撥九祖，次及家門，後謝己身也。靈寶齋六法：一金籙，調和陰陽，寶鎮鼎祚；二玉籙，保佑後妃公侯貴族；三黃籙，卿相牧伯撥度九祖罪原；四明真，超度先人，解諸冤對；五三元，自謝犯戒之罪；六八節，謝七祖及己身，請福賠罪也。及洞神太一塗炭等齋升戒法等件，悉遵太上之命。修煉發憤不怠，尤善於治病收劾鬼怪之術，能分形竄改。吳大帝要與相見，欲加榮位，玄不枉，求去不得，待以客禮。一日，語弟子張恭言：“吾為世主所逼留，不遑作太樂，今當以八月十三日中時去矣。”至期，玄衣冠入室，臥而斷氣，色彩穩定。弟子燒香守之，三日三夜，半夜忽大風起，髮屋折木，聲響如雷，燭滅很久。風靜燃燭，失玄地點，但見委衣床上，帶無解者。明旦問鄰居，鄰居言：“了無大風。”風靜在一宅內，籬落樹木並敗折也。