人苟生之為見，若者必死；苟利之為見，若者必害；怠惰之為安，若者必危；情勝之為安，若者必滅。故賢人一之於禮義，則兩得之矣；一之於情性，則兩失之矣。故儒者將令人兩得之者也，墨者將令人兩失之者也。是儒墨之分。

古者之兵，戈矛弓矢罷了，但是敵國不待試而詘。城郭不集，溝池不掘，固塞不樹，機變不張，但是國晏然不畏外而固者，無他故焉，明道而均分之，時使而誠愛之，則下應之如景響。有不由命者，然後俟之以刑，則民知罪矣。故刑一人而天下服。罪人不特彆上，知罪之在己也。是故科罰省而威行如流，無他故焉，由其道故也。故由其道則行，不由其道則廢。古者帝堯之治天下也，蓋殺一人刑二人而天下治。傳曰“威厲而不試，刑措而不消”。

六合者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無六合惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。