其於兵械尤所重，故雲“望敵知休咎，聞聲效勝負”，百王不易之道也。

王者製事立法，物度軌則，壹稟於六律，六律為萬事底子焉。

廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣鄙人，陰莫陽泛博也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至於須女。言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相胥如也，故曰須女。十一月也，律中黃鍾。黃鍾者，陽氣踵鬼域而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十仲春也，律中大呂。大呂者。其於十二子為醜。

昔黃帝有涿鹿之戰，以定火警；顓頊有共工之陳，以平水害；成湯有南巢之伐，以殄夏亂。遞興遞廢，勝者用事，所受於天也。

神生於無，構成於有，形然後數，形而成聲，故曰神負氣，氣就形。形理如類有可類。或未形而未類，或同形而同類，類而可班，類而可識。賢人知六合識之彆，故從有乃至未有，以得細若氣，微若聲。然賢人因神而存之，雖妙必效情，核其華道者明矣。非有聖心以乘聰明，孰能存六合之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知其去來，故賢人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦存。其欲存之者，故莫貴焉。

太史公曰：文帝時，會天下新去湯火，群眾樂業，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦何嘗至販子，遊敖玩耍如小兒狀。孔子所稱有德君子者邪！

自是以後，名流迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明軍約，獎懲必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當世顯揚，可不謂榮焉？豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥雲德化，不當用兵，大至君辱失守，小乃侵犯減弱，遂執不移等哉！故教笞不成廢於家，科罰不成捐於國，誅伐不成偃於天下，用之有巧拙，行之有逆順耳。

條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。南至於箕。箕者，言萬物根棋，故曰箕。正月也，律中泰蔟。泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子為寅。寅言萬物始生螾然也，故曰寅。南至於尾，言萬物始生如尾也。南至於心，言萬物始生有華心也。南至於房。房者，言萬物流派也，至於門則出矣。

閶闔風居西方。閶者，倡也；闔者，藏也。言陽氣道萬物，闔鬼域也。其於十母為庚辛。庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚；辛者，言萬物之辛生，故曰辛。北至於胃。胃者，言陽氣就藏，皆胃胃也。北至於婁。婁者，呼萬物且內之也。北至於奎。奎者，主毒螫殺萬物也，奎而藏之。玄月也，律中無射。無射者，陰氣盛用事，陽氣無餘也，故曰無射。其於十二子為戌。戌者，言萬物儘滅，故曰戌。律數：九九八十一覺得宮。三分去一，五十四覺得徵。三分益一，七十二覺得商。三分去一，四十八覺得羽。三分益一，六十四覺得角。黃鍾長八寸七分一，宮。大呂長七寸五分三分。太蔟長七寸非常二，角。夾鍾長六寸七分三分一。姑洗長六寸非常四，羽。仲呂長五寸九分三分二，徵。蕤賓長五寸六分三分二。林鍾長五寸非常四，角。夷則長五寸三分二，商。南呂長四寸非常八，徵。無射長四寸四分三分二。應鍾長四寸二分三分二，羽。生鍾分：子一分。醜三分二。寅九分八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八。亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。