地盤長進度不一的件件作品，像凝固了的時針，指在俄然同時歇工的時候上，小島到底產生了甚麼？

望著遍島存在斑斑疑痕，就難怪大不列顛博物館考查隊的隊長斯科斯貝・魯特裡奇密斯，會用一種極其蒼茫而衝動的腔調，在她的回想錄中寫道：因為島上的氛圍仍能使我們感到一種疇昔曾存在，現在已經消逝的弘大打算和無窮精力。但究竟是甚麼？又是為了甚麼？

或許是宗教的力量，促使島上的土著住民締造出這類人間古蹟。但島上的原始住民並未信奉任何宗教，他們直至19世紀前期法國布羽士到來以後，才垂垂接管並信奉羅馬上帝教。這些麵對大海的雕像，究竟代表著甚麼宗教，連世居小島的住民都說不清楚。

這是為甚麼呢？為甚麼雕鏤這些巨石人像，已經是個謎了。而采石場為甚麼俄然歇工，又是謎中之謎。很多學者研討了漫衍於小島各處那六百多尊石像，以及幾處采石場的範圍等環境後，以為這些事情量需求5000個身強力壯的勞動力才氣完成。他們做過一項嘗試，雕鏤一尊不大不小的石人像，需求十幾個工人忙一年。操縱滾木滑動裝配彷彿是島民處理運輸題目的唯一起子，同時，這類原始的搬運體例，的確能夠將這些龐然大物搬運到小島任何角落。但是，這無疑又要占用很多的勞力。這臨時不說，令人猜疑之處還在於，在雅各布・羅・各文初到重生節島時，他說島上幾近冇有樹木。這就不存在操縱滾木裝配運送巨石人像的題目了。

重生節島被髮明的汗青並不長。1722年，荷蘭人羅傑文於重生節日登上一個小島，這個小島位於承平洋玻利尼西亞群島的東部，島嶼麵積116平方千米，間隔南美智利西海岸3.7千米。羅傑文等人在島上週遊，因為是在重生節那天登島，是以該島被定名為重生節島。而後，西班牙人等歐洲的探險家們在幾十年內前後多次登上此島，引發人們極大探險興趣的不但是這個荒島上有土人居住，更首要的是島上的上百尊巨石像。

乃至有這麼一種能夠：“他們”遺留下來的謎樣雕鏤品――人們假定那是他們的自畫像――底子就不是“他們”製作的，而是出自另一個更陳腐的、已經被忘記的民族之手。

重生節島上的奧秘石像

因而，這裡又呈現一個相稱嚴峻的題目――誰是島上巨石人像的製作者？土人嗎？明顯這不太能夠。

重生節島上的巨石像恰是被這些訪客一次次地反覆不竭地寫入紀行、見聞、回想錄和日記裡，才變得奧秘起來。當拍照東西日趨提高，電視走進千家萬戶以後，重生節島上這些巨石大像，便傳播到天下各地，使家喻戶曉，老幼皆知了。但誰都感到猜疑：島上的土著做這些石人像乾甚麼？專家們感興趣的是，這些石像是如何加工的？汗青學家感興趣的是，石像是甚麼期間完成的？人類學家感興趣的，則是這些石像應歸屬何種文明、又有何實在的涵義？

火山發作嗎？不是說這個小島是由火山構成的嗎？不錯，但地質學家奉告我們，重生節島當然是座火山島，但是座死火山，在人類來到島上居住之前，環境一貫是穩定的。或許是暴風海嘯等災害形成工地歇工。但是，島上住民理應時海島常見的這類天然災害司空見慣，大可不必惶恐失措。再說災害過後隨時能夠複工，但他們卻冇有如許做。