意義是：砭骨的水，潔白的雪，纖細的手啊掰開新橙。房裡暖暖的，燒著獸香，兩人對坐吹笙。悄聲地問：今晚那裡去住？城頭已敲半夜。馬走打滑，寒霜濃厚，不如不走，路上的確冇人行。

但是也有人以為，漢室謀臣如雲，虎將如雨，用婦人美女安邦息事，實在是有傷國體。

並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸香不竭，相對坐吹笙。

大多數研討宋史的人持必定觀點。他們以為，這段風騷佳話傳播很廣。記錄這段故事的作者都是有必然職位之人，所記究竟必定有根有據。彆的，當時叫師師的同名女子很多，有熙寧期間的師師、也有宣和期間的師師，此師師不是彼師師。以一家之言推斷宣和師師的春秋，是不對的。另有，宋朝的官僚、文人到倡寮廝混的大有人在，傳聞周邦彥就行動不檢點，很能夠“人老心不老”，年近花甲仍有花心。

總之，王昭君、西施，貂蟬、楊貴妃這四位國色天香的美女在我國的汗青舞台上雖不是說有著舉足輕重的感化，卻也影響到了王朝的興替，關於她們的是非功過，隻待先人細細評說。

傳聞，王昭君在公元前33年被選入宮中。漢元帝是按畫工的畫像選宮女的。王昭君貌美，因未打通畫工毛延壽，成果被美化因此得不到皇上的寵嬖。剛好這時匈奴呼韓邪單於來朝，要娶漢人女子為妻，王昭君留宮中實在無聊，因而自請去匈奴，經漢元帝同意，便出塞去和親了。王昭君到了匈奴後，生兒育女，儘了賢妻良母之責。在呼韓邪單於身後，按照匈奴風俗，她又嫁後單於閼氏為妻。王昭君身後，葬於匈奴。這是汗青上的一種記傳。

中國四大美女之謎

芳容麗質更妖嬈，秋水精力瑞雪標。

作為汗青上“四大美人”之一的王昭君，雖在《漢書·匈奴傳》和《後漢書·南匈奴傳》等野史中有所記錄，但是對於她為何出嫁匈奴，向來眾說紛繁，批駁不一。

普通以為：西施，又稱西子，是春秋末期越國人。相傳姓施，名夷光，因居寧蘿西村，故被稱為西施。她雖出身寒微，但麵貌不凡，是天下美人。公元前485年，西施被選入越都，經3年學舞習禮後，越國把西施、鄭旦獻給吳王。

流落官方說。20世紀20年代，俞平伯起首提出了這一觀點。其首要按照是：陳鴻《長恨歌傳》雲：“夫希代之事非遇出世之才潤色之，則與時消冇，不聞於世。”白居易《長恨歌》也表示，如“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”等句，俞平伯以為，馬嵬事起倉促，雖被賜死，但一定真死，死於馬前的“蛾眉”是另一小我。厥後楊貴妃流落官方了。厥後之說，有人說她削髮爲尼老死古刹，也有的人說她進了白雲觀做了羽士（俞平伯持此說）。近些年來，跟著文學反動的呈現，很多學者附和流落官方說，並進一步說楊貴妃是最後在東方濱海都會當了娼妓。