在原始社會食品供應非常有限的環境下，在食品分派上對峙絕對的均勻主義是非常首要的，這類倫理品德標準在很大程度上有著宗教看法和活動的支撐，而其他範疇的倫理品德標準，也首要靠傳統的原始宗教作保障，能夠說，原始宗教在保護倫理品德標準中起著非常首要的感化。

由對偶製而導致了先人崇拜的呈現，此時進入原始宗教的第三個生長階段，原始宗教走向成熟。有媧氏期間及其以後，巫教成為首要的原始宗教，屬於原始的多神教。

第三，原始宗教的巫術應用為人們治病的活動當中，是一種主動的原始堆集，不但包含原始醫藥知識的堆集，還包含一些社會實際的和科學技術的堆集。這些為民族醫學等合用科學的和技術的構成與生長奠定拉必然的根本。

原始宗教增加和鼓勵了當時人們與天然作鬥爭的勇氣和力量；其促進了原始人群的思惟才氣由詳細到籠統的生長。祭司的宗教活動中孕育了某些精力勞動（如藝術）的抽芽。圖騰崇拜穩固了氏族軌製，竄改了疇昔血緣家庭內部流行的平輩相婚的婚姻狀況，使族外群婚這一新肇事物獲得了耐久穩定的生長等環境。

大庭氏，中國太古期間氏族首級名，為炎帝神農氏的先人。按照《帝王世紀》的記錄，大庭氏在女媧氏以後，在柏皇氏之前。屬於伏羲氏體係的君主。伏羲氏體係太昊到無懷氏有十六個君主(實際上加上女媧氏為十七位君主，隻是女媧氏期間以鳳為圖騰，實際上連伏羲本人都出身女媧氏，而其他期間以龍為圖騰)。

很好！我們很快檢索出了最早呈現耒耜的遺址～長江流域的河姆渡遺址（BC5000～3000年），對應的黃河道域同期遺址約莫為仰韻文明期間。當時南邊呈現由水牛拖遝的耒耜，而北方呈現石鋤。這是差未幾同期產生的反動性農業事件。

跟著祭司的呈現，多神崇拜有了進一步的生長，神的品德化導致神的人形化，崇拜典禮也愈趨龐大。