最成心機的實際之一來自於精力闡發學派的初創人、奧天時心機學家弗洛伊德。弗洛伊德按照摩西的名字與埃及很多法老名字中“摩斯”音節附近這一點，得出了非常驚人的結論：摩西是埃及人，並且與阿蒙霍特普四世存在某種乾係。實際上，“摩斯”在古埃及語裡有“兒子”之意，常常跟在某位神靈的名字前麵構成人名（如圖特摩斯）。

阿蒙霍泰卜四世說：“父母親的話我記著了，您放心。”回到宮裡，阿蒙霍泰卜四世悶悶不樂，王後奈費爾提蒂問他為甚麼如許不歡暢，他便把老法老和王後勸他的事情說了，奈費爾提蒂王後想了一下，便對阿蒙霍泰卜四世說：“如果如許，我勸陛下還是暫緩行事吧”。

弗洛伊德推斷，儲存在舊約中的摩西的名字是不完整的，其原始情勢很能夠是“阿頓摩斯”。因為摩西是嚴格的一神教猶太教的初創人，而他在埃及獨一能夠打仗到的一神教就是阿蒙霍泰卜四世推行的阿吞信奉。

古埃及天下雖有一個主神，但各地另有五花八門的低一級的處所神。你崇拜你的，我崇拜我的，井水不犯河水，一個處所一個樣兒，或幾個樣兒。很多崇拜工具對明天的人來講都彷彿不成瞭解。比如一副弓箭，某件木製的雕鏤成品，某種石頭都能成為聖物。至於地盤、河道、雨水、泉水、雷、電，則更使他們頂禮膜拜。彆的，很多鳥獸蟲豸也是崇拜偶像，的確無處冇有神。

弗洛伊德持續猜測，摩西能夠是忠於阿蒙霍泰卜四世的新宗教的官員，乃至能夠是法老的兒子！不管如何，厥後在阿馬爾奈所出土的銘文當中的《阿吞頌詞》，發明這段歌頌獨一真神“阿吞”的內容與描述體例，與傳播至今的聖經詩篇第104節非常附近。這引發很多學者將阿蒙霍泰卜四世的宗教與初期猶太教的聯絡，作出很多能夠的假定。

僧侶們如熱鍋上的螞蟻，上竄下跳，詭計影響阿蒙霍泰卜四世的決策。宮廷內部也不安寧。王族成員和一些初級僧侶們便請已經退位的老法老阿蒙霍泰卜三世和老王後提伊勸勸阿蒙霍泰卜四世。