埃赫阿吞的賽特式王銜為Wernesytemakhetaten（意為“巨大的埃赫阿吞”）。

埃赫阿吞為阿吞神在埃及各地製作了很多弘大的神廟，包含一坐位於卡納克的神廟，那邊本來首要祭奠阿蒙。

埃赫阿吞的荷魯斯式王銜為Wetjesrenenaten（意為“稱道阿吞神”）。

在同一年他正式把本身名字中的阿蒙改成阿吞，改全名為埃赫阿吞，作為他崇拜阿吞神的證明。

很多臣服於埃及的亞洲小王公也遭到了赫梯人的威脅，他們隻能向遠在非洲的法成本人求援，而埃赫阿吞一概置之不睬。

埃赫阿吞的王銜（樹蜂式王銜）是“奈費爾-赫普魯-拉”（Nefer-kheperu-Rê），字麵意義為“斑斕的太陽神拉”。厥後這個王銜又附加了一個部分：“瓦恩拉”（Wa-en-Ra），字麵意義為“獨一的太陽神拉”。在聞名的古埃及文獻阿馬爾奈文書中，呈現了王銜的一個變體：Naphu-rureya。

因為埃赫阿吞對宗教事件的過分存眷，埃及在外洋的影響力降落，乃至是呈現了較著的國力弱退。法老對宗教鼎新以外的政治活動的冷視無疑引發了由圖特摩斯三世建立起來的埃及帝國產生了大費事。

新王國充滿了危急，但埃赫阿吞卻離開實際，持續餬口在他本身的抱負境地當中。他自以為是阿吞神同人間聯絡的獨一使者，佳耦兩人每日上午帶著後代去神廟禱告、獻祭，下午便呆在宮內玩樂。

BC1379年，阿蒙霍泰卜四世在位第六年，動員幾十萬勞工扶植的新都埃赫塔吞（開羅以南400千米）完工，包含宏偉的王宮、高官權貴的室第、可與底比斯阿蒙神廟媲美的阿吞神廟、軍隊營房。阿蒙霍泰卜四世由祭司選出良辰穀旦，帶領滿朝文武官員，並帶各自家眷奴婢，以及保衛京師的衛戍軍隊，浩浩大蕩遷往新都。

在亞洲的總督和附庸國的國王們向法老寫信，他們抱怨常常被無端斥責或棍騙。在其在位初期，阿蒙霍特普四世與亞洲首要國度米坦尼的國王圖什拉塔產生嚴峻衝突。

底比斯的僧侶仍然明裡暗裡結集，停止向阿蒙神的獻祭活動。開初，各個都會的長官還嚴辦違令者，但久禁不止以後也就乾脆睜一眼閉一眼，更體貼的是中飽私囊了。老百姓受租稅和服勞役的兩重壓迫，牢騷滿腹。

是以與曾經的仇敵赫梯人締盟，而這些可駭的赫梯兵士在他們的巨大魁首蘇庇路裡烏瑪一世帶領下，正在打擊米坦尼以圖建立本身的霸權。

米坦尼國王圖什拉塔寫信給埃赫阿吞，回想兩國的世代友情和姻親乾係，但願獲得埃及的援助。但埃赫阿吞無情地回絕了這一要求。這較著是弊端的交際線路。

接著，阿蒙霍泰卜四世又宣佈：“已充公的其他神廟的地盤劃爲阿吞神廟，製止僧侶參政。都城遷往底比斯以北300千米的希爾摩，取名‘埃赫塔吞’，意為‘阿吞的地界’。阿伊賣力修建新都，霍倫海布賣力打消統統非阿吞崇拜。各級官員必須服從調遣，悲觀怠工或拒不從命者必嚴加懲辦。文武百官聽罷，個個目瞪口呆。”

埃赫阿吞遷入新宮後便偶然朝政，整天沉醉在宗教餬口和宮廷餬口中，政事由阿伊掌管，軍事拜托給霍倫海布。兩人對埃赫阿吞非常忠心。埃赫阿吞本人則疏於朝政，對下放鬆監督，因而統治日趨敗壞，國度機器像一駕陳腐的馬車，雖能運轉，但到處吱嘎亂響，運轉不暢。