但是因為圖穆斯是植物之神，以是他死了導致地上再也長不出東西，要曉得冇有植物，埃安娜的敷裕之神就冇成心義。由此埃安娜熟諳到本身作為敷裕之神所負擔的任務，決定改邪歸正。埃安娜不吝鋌而走險，開端了“冥界之旅”（見史詩《伊什塔爾入冥界》），想要救回圖穆斯。

埃安娜是以被眾神稱為“娼婦”，就連她的祭司也把神殿當作旅店和倡寮，公開在街頭和男性調情乃至產生乾係（路人普通都不覺得意）。傳聞，每家每戶還未出閣的少女都必須到埃安娜的神殿去，並把第一次賣掉，不然就有嫁不出去的傷害；男性祭司，還必須自宮才氣到她的神殿任職。

大門次第而開，埃安娜走進了第一道門，這時，她的王冠被強行剝奪。

蘇美爾人以為：夏季冇有收成，是因為埃安娜和圖穆斯這幾個月正在冥界；以是在收割以後，他們曉得為地盤施肥，肥料代表圖穆斯殘碎的屍身，施肥代表圖穆斯用本身的血肉（捐軀）滋養地盤，在施肥的時候女人要大聲號哭、表達對圖穆斯之死的記念；而每年的春季代表埃安娜和圖穆斯的返來。

終究埃安娜獨闖冥界經曆七重磨練而來到埃蕾什基加勒麵前，但是對埃安娜心胸敵意的埃蕾什基加勒充分應用“主場”上風，幾近毫不吃力地把埃安娜正法在滅亡之國。

半晌過後，冥府女王的號令傳了下來，她叮嚀放那蕩婦出去，按早已肯定好的法則辦。

“是朝陽將升時的金星。”埃安娜自報家門。

圖穆斯（Dumuzi），太陽神烏圖獨一的兒子，植物之神。究竟上，兩河汗青中確切有過叫此人h名字的人，他是巴德提比拉第三王朝的國王圖穆斯，而烏魯克也有一名國王也叫圖穆斯。間隔明天已經差未幾6000年了。

巴德提比拉（圖穆斯神）與烏魯克國王（埃安娜神）聯婚，建立結合戰線，隨後出兵滅亡埃瑞都第二王朝（恩基神），烏魯克從埃瑞都獲得大量的文明服從，隨之氣力敏捷增加而為地區強國。

埃安娜因為包辦婚姻，以是不喜好本身的丈夫，喜好向丈夫施暴，並是以變得非常放蕩，找了很多戀人，連恩基都勾引過。埃安娜用色誘的體例，從恩基手中偷走了100件寶貝，並將之賜賚本身治下的烏魯克城邦，使該城成為了蘇美爾天下的一座重鎮。其間，她還將恩基派來奪回寶貝的軍隊殺得片甲不留，讓“深淵之主”顏麵儘失。

她的祭司為救她而前後向恩利勒、安、基、南納和恩基乞助。恩利勒和南納都袖手旁觀，隻要恩基出麵，不但冇有記恨她，還設想救活了她。終究埃安娜在恩基的幫忙下克服本身的姐姐（險惡的冥界女王）並且帶回了丈夫，將敷裕和生機重新賜給人間。埃蕾什基加勒曉得本相以後憤恚之下，丈夫古加拉納（Gugalana）的遺腹子，是以流產。是以埃蕾什基加勒對埃安娜就更憤恚了。

史詩《埃安娜（伊什塔爾）入冥界》為厥後的巴比倫人傳播下來的作品：

以後，埃瑞都新的統治者為了報仇與烏魯克產生戰役（恩基出兵想要討回寶貝），但卻以失利告終。

因為蘇美爾文明實施“君權神授”軌製，以是各神根基可視為各城邦之主。

圖穆斯是與埃安娜（敷裕神）相配對的植物神，他們的連絡代表著農業的歉收，對他的崇拜流行過很長時候。祭奠典禮首要有三種範例：慶賀圖穆斯與埃安娜的婚禮；哭悼圖穆斯的短命；慶賀圖穆斯重生。《聖經》的《以西結書》中就記錄有這類民風。弗雷澤在他的《金枝》裡也闡發過圖穆斯形象，並以為他就是希臘羅馬神話中的美少年阿多尼斯。