前人的天文測量活動促進了多少學的生長，在這個過程中，他們常常需求平分角，二平分，三平分，四平分。。。，當然他們要先處理平分的數量小的環境，從二，三，四，五。。開端，如果采取60進製，因為60是2，3，4，5，6的條約數，能夠平分這些角，而如果用100進製，三平分和六平分就不能實現。

他們是已明白的最早的記載天文學征象的人，締造了最早的星象天文學，非常信賴科學占卜。在蘇美爾人留下來的文籍和圖案當中，所記錄下來的蘇美爾人的諸神形象，都與天空中的星星有關，這些神的形象冇有一個具有人形，每一個神代表著一顆恒星，每一顆恒星四周還環抱著多少不一的、大大小小的行星，全部星相圖與當代人通過望遠鏡測繪的幾近一模一樣。

―――“如果你哪兒都冇去，你為甚麼閒逛呢?上學去，站到你教員麵前背功課。翻開書包讓你的‘大師兄’給你講新知識。你完勝利課陳述班長後就回到我這兒來，不要在街上東遊西逛。喂，你聽明白了嗎?”嘮嘮叨叨以後，父親開端刻薄的怒斥兒子，說他“用心作對”，並對這個年青人愛抱怨的本性煩透了。“你的牢騷已要了我的命，你煩死我了”。

迄今為止，所發明的蘇美爾當代文學作品首要有以下幾類：用來慶賀神靈和豪傑光輝事蹟的神話和史詩，如《詠吉勒伽美什》、《創世史詩》；稱道神和國王的歌頌詩以及愛情詩、禱告詞，如《沙瑪什的讚歌》；哀泣蘇美爾都會滅亡的輓歌，如《烏爾滅亡輓歌》；教諭文學，如《詠受難的樸重人的詩》；聰明文學，包含寓言和格言等。從蘇美爾地區發掘出來的幾千塊文學作品的泥板和泥板殘片，此中有很大一部分是當代蘇美爾黌舍裡的門生們的不成熟的作品，這也向我們表示了當代蘇美爾黌舍是停止文學創作的中間。

前人定角度為60進製的啟事很樸實，就是為了測量和作圖便利，做一個量角尺，便能夠遵循讀數來把角平分紅很多份。呼應的一打－－12個作為計量單位也是一樣的啟事－－－－為了平分起來輕易，不管是2，3，4平分都能夠。比較10進製和12進製作為一種遍及利用的進製來講12進製好，需求平分為2，3，4，6的環境要比平分紅2，5的環境多一些，以是就采取了12進製。

黌舍的課程是古板有趣的，並且學習的時候特彆的長。從太陽升起到太陽落山，門生一整天都要呆在黌舍裡學習。在一年的黌舍餬口中，門生應當有必然的假期,但是冇有泥板記錄這方麵的環境。門生要破鈔很多年的時候學習楔形筆墨，從少年開端一向到青年。麵對古板有趣的黌舍餬口，門生逃課的征象時有產生。一塊記錄門生黌舍餬口的泥板記錄了一段父子的對話：

凡是門生來到黌舍以後，起首複習前一天學習過的泥板質料，然後“大師兄”籌辦好一塊新的泥板質料，門生照著謄寫和學習。最後“，大師兄”和“黌舍的父親”查抄門生們謄寫的泥板是否有弊端。同時，教員和“大師兄”也會做一些學術陳述，增加門生們的知識。

―――“我哪兒都冇去。”

蘇美爾人較神農氏晚了差未幾1000多年，建立了太陰（月）曆，辨彆在於合適本地區的農業出產。在像美索不達米亞那樣當時極其暖和潮濕乃至常常產生兩河汛期的環境下，曉得播種和收成的定時是必不成少的，因此有需求找到某種光陰路程以肯定周而複始的可靠路子。做到這一點的最簡樸的體例，就是操縱玉輪的盈虧循環。既然玉輪由最後的峨初月到下一個最後的峨初月共需求29天半的時候，人們便可考慮把如許一個循環顧為一個根基的計時單位（我們把它稱為一個月），然後累計在玉輪運轉了12個如許的計時單位（6個是29天，6個是30天）後，一“年”就如許疇昔了，又到了開端播種的時候。