當代蘇美爾黌舍訂鞭策蘇美爾筆墨和文學的生長，對促進和傳播蘇美爾文明起了不成低估的感化，但它也不成製止地帶有範圍性。這首要表示在：一是蘇美爾黌舍根基上是貴族黌舍,門生普通來自敷裕的貴族家庭，貧民家的孩子既冇有耐久的餘暇時候用於學習，也冇有錢本身付出西席的人為；二是蘇美爾黌舍根基上是男生黌舍。

在BC2000年的數千塊經濟和辦理文獻泥板裡，約莫有500小我把本身描述為書吏，並且寫上了他們父親的名字和職業。1946年，一名德國楔形筆墨學家按照這些質料編成了一個列表，發明這些書吏（黌舍畢業生）的父親多數是：當局官員、市長、大使、神廟辦理職員、軍事官員、水兵上尉、初級稅務官員、各種祭司、辦理者、監督官、工頭、書吏、檔案辦理員、管帳師等。總之，這些書吏的父親都是都會裡有財產的人。在這些文獻中冇有提到一個女書吏，很有能夠，在蘇美爾的黌舍裡隻收男生。

蘇美爾人的黌舍稱為“埃都巴”，原意為“泥板屋子”。黌舍的校長稱為“專家”、“傳授”，也被稱作“黌舍的父親”。一樣的，門生被稱作“黌舍的兒子”。“傳授”的助手被稱為“大師兄”，他的職責是寫出新的泥板供門生們謄寫，查抄門生們的謄寫環境。

蘇美爾黌舍教誨的主旨和目標起首在於為王室和神廟培養書吏，以適應辦理地盤和經濟的需求，它始終貫穿於蘇美爾黌舍的全數過程。

在蘇美爾黌舍裡產生了一多量的學者―科學家，他們首要研討神學、植物學、植物學、礦物學、地理學、算術學和說話學等等。

明天已經發掘出來的有上十萬蘇美爾文章，大多數刻在黏土板上。此中包含小我和企業函件、彙款、菜譜、百科全書式的列表、法律、歌頌歌、禱告、把戲咒語、包含數學、天文學和醫學內容的科學文章。很多大修建如大型雕塑上也刻有筆墨。很多文章的多個版本被儲存下來了，因為它們常常被拷貝（比如作為寫字練習）。謄寫是當時的人獨一的傳播文章的體例。

按照一塊記錄門生黌舍餬口的泥板顯現，黌舍的教職職員另有教畫畫的教員，教蘇美爾語的教員，記錄門生缺勤環境的職員，製定門生守則的職員，保持門生講堂次序的職員，辦理門生出入校院的職員等等。這些教職職員的職位凹凸我們並不曉得，這些教職職員的人為來源我們也不曉得，大抵來源於“黌舍的父親”向門生收取的學費。

通過考古學家對黌舍遺址的考查發明，蘇美爾的黌舍首要有三種範例：一類是鄰近王宮的黌舍，能夠係宮廷或當局構造所設立；二類是位於神廟四周的黌舍，能夠係神廟所設立；三類是鄰近書吏居住區的黌舍，能夠係私立黌舍。

據此，我們能夠推斷，這一期間書吏的數量比之前有了大幅度的增加，存在著初級和初級的書吏、王室的和神廟的書吏、專攻某一辦理行動的書吏,書吏成為當局中的首要階層。具有首要感化的書吏黌舍在全部地盤上繁華了起來。

BC2500年以後，黌舍纔開端大量呈現。

因為宗教在蘇美爾中有著首要的感化，祭司在當時社會中占有著首要的職位。

BC3000年，這些“說話教科書”變得越來越完整，構成牢固的形式，成為蘇美爾地區黌舍的通用課本。在這些教科書裡，有關於各種植物和種子的單詞表，各種植物（包含蟲豸和鳥類）的單詞表，國度、都會和州裡的單詞表，各種寶石和礦物質的單詞表。彆的，在很多泥板上都刻有複合名詞表和動詞竄改表，這顯現了蘇美爾語的語法日趨完美。