因而黃帝由此產生了對尋仙問道的深厚興趣，開端巡遊天下，自古以來，祭奠鬼神山川的要數黃帝時最多。

關於黃帝的神話傳說：

龍山文明玉器的紋飾分為兩種範例，一是與器物合一型；一是器物裝潢型。有直線紋、網格紋、虎首紋、獸麵紋、人麵紋、鳥紋。龍山文明玉器以片雕為主，鏤雕為輔。紋飾的線紋，有陽線雕和陰線刻兩種，且陽線雕的利用占多數。鑲嵌工藝的實例，見於山東五蓮丹土遺址所出玉鉞，此中上部的孔內嵌有綠鬆石。玉與綠鬆石的組合工藝，此為僅見。這類工藝體例開夏朝和商朝玉器鑲嵌工藝之先例。

有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們撫玩風景，俄然見到一隻大鳥銜著卞圖，放到他麵前，黃帝趕緊拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝向來未曾見過這鳥，便去問天老。天老奉告他說，這類鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。淩晨叫是登晨，白日叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裡鳴叫是保長。鳳凰一出，表白天下安寧。是大祥的征象。

黃帝返來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裡邊置上一張席子，一小我在那邊檢驗了3個月。而後又到廣成子那邊去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。

廣成子蹶但是起說：“此問甚好！”接著就奉告他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏冷靜。疏忽無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。”說完，廣成子給了他一卷《天然經》。

漢族主體部分其父係遠祖美滿是來自當代中原人，也就是龍隱士。中國各地的漢族，從東北到廣東，從東南的客家到西北蘭州，其主體就和5000年的當代中原人無異，現在的漢族，就是當代中原人的直係後代。

他傳聞有個叫廣成子的神仙在崆峒山，就前去處他就教。廣成子說：“自你管理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，更加的缺荒了。而佞人之心得以成道，你那裡值得我和你議論至道呢？”

龍山文明期間的製玉程度有了很大的改進，從出土的龍山文明玉器來看，其種類豐富，且大多揣摩精美、外型美好、晶瑩圓潤，具有較高的藝術程度。龍山文明玉器所用玉材多屬透閃石類，有白玉、青玉、青綠色玉、黃玉、墨玉、玉髓、綠鬆石。龍山文明的玉器，應是當場取材。產玉地點有山東海陽（墨玉）；河南洛陽白馬山、孟津；陝西神木和延安等。

龍山文明玉器器物外型以多少形和人物植物形為主。璿璣為環狀，外緣多出三齒形，開商週期間璿璣之先河。人首形飾，分正平視與側平視兩種。前者為戴冠（平頂冠或羽冠）、大眼、大鼻、耳環環、闊口，或口出獠牙、露齒；後者形象繁複。玉圭均為平首式，其上多有人麵紋、獸麵紋或鳥紋。玉戈外型特性是長援方內而無中脊，形製較原始。牙璋分平首式與歧首式，外型似戈而內部兩側出欄如牙齒狀。

山東龍山文明鬼臉式鼎腿、圓環狀鼎足最有特性，為其他文明所罕見。黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，烏黑亮光的玄色陶器。它在龍山文明陶器中製作最為精彩。黑陶在燒製時采取了封窯煙董的滲炭體例，器表閃現出深玄色光芒。它大要磨光，樸實無華，紋飾獨一少數弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特性。此中有一種薄胎黑陶，烏黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表著這一範例陶器的傑出成績。