山東龍山文明鬼臉式鼎腿、圓環狀鼎足最有特性，為其他文明所罕見。黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，烏黑亮光的玄色陶器。它在龍山文明陶器中製作最為精彩。黑陶在燒製時采取了封窯煙董的滲炭體例，器表閃現出深玄色光芒。它大要磨光，樸實無華，紋飾獨一少數弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特性。此中有一種薄胎黑陶，烏黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表著這一範例陶器的傑出成績。

龍山文明玉器的紋飾分為兩種範例，一是與器物合一型；一是器物裝潢型。有直線紋、網格紋、虎首紋、獸麵紋、人麵紋、鳥紋。龍山文明玉器以片雕為主，鏤雕為輔。紋飾的線紋，有陽線雕和陰線刻兩種，且陽線雕的利用占多數。鑲嵌工藝的實例，見於山東五蓮丹土遺址所出玉鉞，此中上部的孔內嵌有綠鬆石。玉與綠鬆石的組合工藝，此為僅見。這類工藝體例開夏朝和商朝玉器鑲嵌工藝之先例。

黃帝返來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裡邊置上一張席子，一小我在那邊檢驗了3個月。而後又到廣成子那邊去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。

龍山文明，特彆是廟底溝遺址，帶有標緻的玫瑰花圖案的黑陶，被以為是和“華―花”部落有關，而對光亮的崇拜是這個部族的特性，被以為是當代中原族的先人泉源。到2013年底各個漢藏語支係中，普通“hu”“gu”“hua”“gua”“hao”等詞根都有光亮的意義，比如苗語的gua，佘語的hu，漢語的hao（昊、皓），藏語的gu，無不具有光亮、光彩的含義，龍山文明，被以為是漢族人的先人中原族部落的文明，而對陶寺遺址的確認，也支撐了這類說法。跟著中國的影響力越來越大，龍山文明也會吸引更多的愛好者，並把相乾研討推到新的高度。

廣成子蹶但是起說：“此問甚好！”接著就奉告他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏冷靜。疏忽無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。”說完，廣成子給了他一卷《天然經》。

昌樂骨刻筆墨的佈局和佈局有規律可循，有些偏旁多次呈現，距今四五千年的龍山文明期間，製作上和殷墟甲骨文近似。獸甲骨上所刻的“行列整齊”的圖案標記比殷墟甲骨文更加原始，較著處於畫（標記）與字的過渡狀況。骨刻文與甲骨文，二者應具有某種傳承乾係，是解釋中國漢字發源的新根據。這些標記都屬於陰線刻，筆劃委宛盤曲，描畫纖細，多為弧筆和曲筆，閃現出螃蟹狀、草蟲狀和鳥狀等形狀。彙集刻有筆墨標記的甲骨100多片及2塊玉殘片，共有600多個丹青筆墨。這些筆墨有的刻在骨片麵上，有的刻在骨腔內，有的刻在骨臼頭上。

厥後，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來扣問天老。天老答覆說，這是河圖洛書要出的前兆。因而黃帝便與天老等遊於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。最後是連續三日大霧。以後，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。隻見圖上五色畢具，白圖藍葉白文，恰是河圖洛書。相傳伏羲時就有河圖洛書出世，伏羲是以創製八卦。這是吉利之兆。