有媧氏期間呈現了陶器，人們能夠用陶器對食品停止蒸煮加工，釀酒，消毒。陶塤作為一種樂器也在這個期間呈現。陶器的利用，改良了人類的餬口前提，對人類的飲食衛生和醫藥生長產生了深遠的影響，產生了對糧食的大量需求。蒔植技術和對植物種籽的需求一旦連絡在一起，農業的呈現也就呼之慾出了。要大量蒔植農作物，起首要挑選合適的植物種類並馴化使之成為作物種類，女媧對萊的引種就是一次勝利的馴化過程。其主要有耕具，比如耒耜；三是要把握農時。這些都需求耐久技術進步和知識堆集，毫不是一朝一夕就能做到的。而女媧氏期間生長了一整套馴化農作物的體例，並且發明瞭曆法，對農業的感化極大。

農曆是定曆，具有天文年曆的特性。它能很好地和各種天象對應。比如：太陽的凹凸與大地對應時的冷暖乾係，曆日對應月相，閏月的產生和不產生頻次對應大地剋日點和遠日點，日出日冇，晨昏彌幻、日蝕、月蝕，海水潮汐，曆日對應太陽高度等天象。為原始先民農、牧、漁業出產供應貴重的氣候天象科學質料。以是，因為它的骨氣嚴格地對應太陽高度，更具有陰、陽和合，“天人合一”的文明內涵。

女媧把已作為主食食用的“萊”引進到女媧城，並且帶領族民以“萊”為主持續對彆的相乾作物停止樹模種植，範圍出產，經心繁育，加強植保，提純複壯，優勝劣汰。“萊”終究成為先民餬口中主食之一，彆的作物麥、稷、菽、稻、等食作物也接踵選育勝利。跟著先民對“萊”及彆的作物出產過程及出產環節的體味，出產技術的把握以及“萊”和彆的作物的天然退化，“萊”的果穗逐步豐富粒飽籽大，產量與年俱逐咀嚼濃烈純粹可食性遍及。因而對“萊”的種子的可食性需求更廣，先民餬口中更遍及食用。農業的生長，給族民居食餬口帶來了保障。更加果斷了生長農業出產的信心，促進了摸索農業新種類及培養糧食種源的決計。

女媧城發展著一種野草，先民們叫它芪草。這類草能夠食用，並不罕見，女媧城各處皆是，以是，人們並不格外珍惜它。但是女媧在醫治疾病的過程中發明瞭這類草的藥用代價，定名為黃芪，算是最早的中草藥了。

這個傳說代表著大水期間，人類躲到了山上，侵犯了猛獸的領地，猛獸是以不竭地攻擊人類。有媧氏的首級女媧帶領人類擊殺猛獸和水怪，在首要地段修建堤壩，抗擊史前大水。在這一過程中闡揚著中流砥柱的帶領感化，世代為先人所銘記。以是在伏羲氏的部落式微以後，人們便共同推舉女媧持續帶領人類，成為部落聯盟的共主。

伴跟著陶器的呈現，人們才具有了安然有效的儲藏手腕，因此能夠耐久儲備食品和飲水，從而把彙集儲備和食用兩個獨立過程緊密地連絡在一起。隻要在這類環境下，人們纔會構成大量獲得植物種籽的需求。“餓死不吃種子”的說法，非常無益於農作物種類的選育事情。

《淮南子・覽冥訓》相傳：太古期間，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地冇法承載萬物，大火伸展不熄，大水眾多不止，凶悍的野獸吃掉仁慈的百姓，凶悍的禽鳥用爪子抓取白叟和小孩。在這類環境下，女媧冶煉五色石來修補彼蒼，砍斷海中巨鼇的腳來做撐起四方的天柱，殺死黑龍來挽救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了大水。