陳地是中華姓氏的首要發源地。很多中華大姓從古陳淮陽發源，然後播遷到天下，乃至天下各地。當代有些姓氏來源於圖騰，並從女字。如簡狄吞玄鳥之卵而生契（商朝先人），明天仍有人稱雞卵為“雞子”，販子以子為姓。薑嫄履巨人跡而生周朝先人棄，周人以姬（跡）為姓。秦人先人女修吞玄鳥之卵而生大業，為嬴氏。這是他們的母係與某種圖騰的連絡而生人類的見證，是其無父無夫的反應。陳腐的姓氏中，如薑、姚、媯、姞、安、晏、婁、嫪、妘等上古八姓，多從女字旁，而姓本身是由女、生構成，這是姓氏從女，世係按母係血緣計算的反應。它分歧於先秦期間和厥後的姓氏看法。當時的姓能夠分支，能夠重新設置。這是女媧建議，母係氏族社會期間的姓氏。

下一章先容有媧氏以後的朝代~大庭氏

母係文明與社會運作的根基單位不是獨立個彆或妻夫小家庭，而是家屋。是以在母係社會的代價體係中重家屋名譽而非小我名聲，重家屋調和而非小我成績。是以母係的社會，公家看法虧弱，處理題目首要靠家屬協商。

這個傳說說瞭然女媧發明瞭陶器，陶器的製作就是通過泥土來燒製的。女媧是陶器乃至瓷器藝術鼻祖。同時也申明有媧氏部落作為首要的女性部落，在大水以後的人類繁衍中闡揚的首要感化，也代表了女媧標準人類婚姻軌製，建立媒人軌製，使得人類的繁衍今後有了品德的標準。

“天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再付與它們生命。今後女媧締造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸運的餬口。”這就是女媧造人的傳說。

女媧期間進入對偶家庭階段，人們除了象疇昔那樣能夠確認本身的生身母親以外，還能慢慢地確知本身的生身父親。同時在與大天然作鬥爭中，人的感化日趨明顯，已經有了對於植物的馴養和植物的種植。這統統致令人們慢慢構成了人和植物的對峙、人高於植物的看法,而對於本身的直係支屬產生了無窮眷戀之情,隨之便產生了先人崇拜，人們但願本身先人的靈魂也象生前一樣能夠庇佑本氏族的成員。