這山半截插在雲彩裡，四周是刀切崖，崖上掛著瀑布，長著青苔，溜光水滑，看來冇有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早歸去。神農搖點頭：“不能回！百姓百姓餓了冇吃的，病了冇醫的，我們如何能歸去呢！”

上麵是神農氏的傳說故事：

白日，他領著臣民到山上嘗百草，早晨，他叫臣民生起篝火，他就著火光把它詳細記錄下來：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫病，都寫得清清楚楚。

有一次，他把一棵草放到嘴裡一嘗，頃刻天旋地轉，一頭栽倒。臣民們倉猝扶他坐起，他明白本身中了毒，但是已經不會說話了，隻好用最後一點力量，指著麵前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指本身的嘴巴。臣民們倉猝把那紅靈芝放到嘴裡嚼嚼，喂到他嘴裡。神農吃了靈芝草，毒氣解了，頭不昏了，會說話了。今後，人們都說靈芝草能起死複生。臣民們擔憂他如許嘗草，太傷害了，都勸他還是下山歸去。他又搖點頭說：“不能回！百姓百姓餓了冇吃的，病了冇醫的，我們如何能歸去呢！”說罷，他又接著嘗百草。

上古時候，五穀和雜草長在一起，藥物和百花開在一起，哪些糧食能夠吃，哪些草藥能夠治病，誰也分不清。百姓百姓靠打獵過日子，天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀，人們就隻好餓肚子。誰要生瘡害病，無醫無藥，不死也要脫層皮啊！

神農洞碑：間隔隨州郊區五十五千米處的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，傳說是神農氏所用的器物。烈山另有神農井、神農宅、神農觀、炎帝廟等古修建。厲山鎮北有“炎帝神農氏”碑一座，儲存至今。

這時，臣民們說這裡太險惡，勸神農歸去。神農搖點頭說：“不能回！百姓百姓餓了冇吃的，病了冇醫的，我們如何能歸去呢！”他說著領頭進了峽穀，來到一座茫茫大山腳下。

神農帶著臣民，攀登木架，上了山頂了，嘿呀！山上真是花草的天下，紅的、綠的、白的、黃的，各色百般，密密叢叢。神農喜好極了，他叫臣民們防著狼蟲豺狼，他親身采摘花草，放到嘴裡嘗。為了在這裡嘗百草，為老百姓找吃的，找醫藥，神農就叫臣民在山上栽了幾排冷杉，當作城牆防野獸，在牆內蓋茅舍居住。厥後，人們就把神農住的處所叫“木城”。

《神農本草經》記曰：醫不三世，不平其藥。孔衝遠引舊說雲：三世者，一曰黃帝鍼灸，二曰神農本草，三曰素女脈訣。康成周禮注，亦曰：五藥，草、木、蟲、石、穀也。其治合之齊，則存乎神農子儀之術，是禮記注所謂慎物齊者，猶言治合之齊，指本草諸書而言也。衝遠既引舊說，複疑其非鄭義過矣。漢書引本草方術而藝文誌闕載，賈公彥引中經簿，有子儀本草經一卷，不言出於神農。至隋經籍誌，始載神農本草經三卷，與今分上中下三品者相合，當屬漢以來舊本。

神農嘗完百草，為百姓百姓找到了充饑的五穀，醫病的草藥，來到複生寨，籌辦下山歸去。他放眼一望，遍山搭的木架不見了。本來，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然長成了一片茫茫林海。神農正在難堪，俄然天空飛來一群白鶴，把他和護身的幾位臣民，接上天廷去了。今後，複生寨一年四時，香氣滿盈。