在黃河之濱燒製陶器，在壽丘(今山東曲阜)製作日用雜品，那邊就完整冇有次品了。在頓丘、負夏一帶經商做買賣。因品德高貴，在官方聲望大。

紫微鬥數（月煞）以星宿共同十二宮的法術算命體例，是一種星相術，亦是中國傳統相術中的一支；因其體係裡以紫微星為諸星之首，故得名。此術以為人出世時的星相決定人的平生，即人的運氣；以為各種按必然挨次呈現的星曜對相對應的人的運氣具有特定的影響，因此闡發人出世時的星相便能夠判定人本身運氣的吵嘴和時候挨次。

月煞含義，上句所說的“六親宮”專指對女性親戚有不好的影響，或是女性親戚常常找男士費事，實在是源自"月者，陰也"，前人又總謂"陰，女也"，如果想結婚，父母多分歧意，男士壓力很大，如果結婚男士多起伏很大事情上很難達到顛峰，傳聞密斯帶橘子石男士帶影子石能夠化解。

諸馮、頓丘、負夏都在曆山四周，約莫相隔5千米擺佈。厥後這些地名跟著洪洞縣為代表的山西人的不竭向外遷徙，又呈現了山東的曆山、雷澤，河南的頓丘等。但是從當時的天然前提來講，不成能作個買賣離家那麼遠。

《史記·五帝本記》說：“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔。”東漢鄭玄說，曆山在河東。此河東即山西永濟（古蒲州），漢為河東郡治，鄭玄為東漢人，史學界多以為鄭玄河東即此。《山海經·中山經》中記道：“薄山之首，曰其甘棗之山。……又東二十裡，曰曆兒山。”曆兒之山“即曆山也，在今蒲州府南。經雲曆兒者，語之緩。酈道元《水經注》獨雲：郡南有曆山，謂之曆觀。舜所耕處也。酈道元評其他處所曆山雲：“餘案周處此誌為不近情，傳疑則可，證明非矣。安可假木異名，附山殊稱，強引大舜，即比寧壤。”

堯賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他製作堆棧，還賜給他牛和羊。

厥後瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從中間的暗道出去，又逃開了。

人們都情願靠近他居住，兩三年即堆積成一個村莊。

重華冇有因為他們的職位而有阿諛的行動，而是讓他們降下高貴之心住到媯（guī，規）河邊的家中去。

日本來華陰陽師南宮橘末以每片甲骨1兩黃金的代價選出《連山易》27卷、《歸藏易》23卷，采辦走並且運到日本。餘下的《連山易》和《歸藏易》因為戰役啟事和束縛後文明反動身分被打碎、燃燒、或做成豬飼料無一留下。

1899年秋，王懿榮發明甲骨文，厥後又通過古玩商範維卿等人停止蒐購，累計共彙集了1500多片。此中包含《連山易》86卷、《歸藏易》92卷。

獲得堯的後代的幫忙，舜成為有虞氏的首級。

曆山，在山西省永濟市南的中條山西端芮城縣。永濟曆山是古籍記錄最早的曆山。

目前獨一這些內容是《連山易》和《歸藏易》還儲存下來的幾卷。《連山易》、《歸藏易》與《周易》齊名，代表著夏、商、週三代信奉的分歧易學。在《三字經》中：有連山，有歸藏，有周易。即三易。