BC2900年，閃米特人大肆遷徙到美索不達米亞（伊拉克）北部地區的西裡西亞地區的尼尼微等地，並且順著阿拉伯草原達到敘利亞、巴勒斯坦、西奈半島、阿拉伯半島。

看過本書的人都曉得，因為太古文明的缺失，當代的人對汗青的瞭解都有分歧，以是本人也在不竭地貫穿全部線索，以是不時地會有一些質料找到乃至能夠顛覆本人先前按照有限的質料得出的一些推論。

哈塔尼什Hatanish，統治時候：7年，BC2615－－2608年。

本來聚居在西帕爾城的蘇美爾人大部分逃離了西帕爾城，東閃米特人因而大肆進入城中，成為西帕爾城的主體民族。陳腐的西帕爾城曾經是大大水之前蘇美爾地區的政治中間，但大大水以後其處於闊彆蘇美爾中間區的北方阿卡德地區，而遭到忽視。

西閃米特人因為闊彆文明中間美索不達米亞和埃及，以是始終冇有建立本身的文明體係。保持著部落氏族軌製和遊牧餬口，與他們在北方大草原的餬口並無二致。

閃米特文明中最首要的感官則是聽覺，是以猶太人的聖經一開端就是“聽哪，以色列！”。在舊約聖經中我們也能讀到人們如何“聽到”上帝的話語，而猶太先知凡是也以“耶和華(上帝)說”這幾個字開端他們的佈道。一樣的，基督教也誇大信徒應“服從”上帝的話語。不管基督教、猶太教或伊斯蘭教，一樣都有大聲朗讀經文的風俗。

當這一天到臨時，天下上統統的險惡都將被摧毀。因為誇大上帝在汗青過程中所扮演的角色，閃米特族人數千年來一向非常重視汗青的記載，且不會向中原的帝皇一樣胡亂編削史乘，因為即便是罪過被袒護了，也騙不了上帝，隻會使本身的罪過減輕，他們信奉即便錯了，隻要向上帝懺悔，上帝就必然會諒解他們，但不能坦白弊端，這是比弊端更大的弊端。這些汗青文獻厥後成為聖經的核心。

閃米特族文明彆的一個共同的特性是信賴汗青乃是呈直線式生長，他們以為汗青是一條不竭延長的線。神在鴻蒙太初時締造了天下，汗青今後展開，但終究有一天它會結束，而這一天就是所謂的“最後審判日”，屆時神將會對統統生者與死者停止審判。

BC2615年，東閃米特各部落在伊沙庫（部落聯盟大長老，普通由德高望重、精力暢旺的白叟來擔負）哈塔尼什的帶領下結成聯軍打擊蘇美爾人統治區，最早達到阿卡德地區的陳腐都會西帕爾，哈塔尼什擊敗恩西帶領的城防軍，入主西帕爾城，建立東閃米特王朝。

哈塔尼什遵循閃米特傳統，將西帕爾城改稱為沙瑪什城Schamasch，並以之為本身王朝的都城，以是東閃米特人的第一個王朝被稱為沙瑪什王朝。

沙瑪什王朝王表：

此類題目的呈現，就會嚴峻影響本書的時候線索，以是就要不竭地重修此書。以是偶然候大師發明本人的書偶然候俄然斷更幾天，能夠就是正在重新擺列汗青的時候線索。這時再上傳就顯得不那麼刻薄了。

因為本地建有蘇美爾人信奉的太陽神烏圖的神廟，哈塔尼什前去檢察，或許是因為閃米特人本來就信奉太陽神，以是對蘇美爾民族的神廟也很感興趣，以後以閃米特人信奉的太陽神沙瑪什的名字重新定名了神廟。但神像穩定，也尊敬了蘇美爾人的豪情。不過本來蘇美爾人就不大正視太陽神。