大師都明白禹受命於天，本來對大禹有定見的諸侯看到大禹這類態度，也都表示恭敬佩服，消弭了本來的疑慮。史乘記錄“禹會諸侯於塗山，執財寶者萬國”。

塗山大會以後，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金（即青銅），厥後，九州所貢之銅年年增加，大禹想起疇前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了記念塗山大會，就籌辦將各方諸侯進獻的金，鍛形成幾個大鼎。

BC2224年，征服三苗以後，大禹乘此聲望在陽城東南的塗山召開諸侯大會。此塗山就是河南嵩縣的三塗山，正在夏人活動中間腸區四周。此次塗山之會普通被以為是中國夏王朝建立的標記性事件。

禮畢以後，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不敷以服眾，調集大師開這個大會，為的是但願大師明白誠心的責備、規戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但平生所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來警告我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功’，如果我有高傲矜伐之處，請大師劈麵奉告，不然就是教我不仁啊！對大師的教誨，我將洗耳恭聽。”

有扈氏是當時一個強大的部落。姒禹時就曾產生過“攻有扈”，“以行其教”的戰役。戰前，姒禹在誓師之辭中說：“日中，今予與有扈氏爭一日之命，且爾卿大夫庶人，予非爾郊野葆士之慾也，予共行天之罰也。”宣佈要和有扈氏決一死戰，標榜本身不是為了妄圖有扈氏的地盤、群眾、財賄，而是代天行罰。

這一竄改在江漢地區原始文明生長序列中也有所表示：夏初，夏文明的影響通過南陽盆地，沿著隨棗走廊，達到了長江之濱。如在河南淅川下王崗（即“丹水之浦”）、湖北宜昌白廟子、隨州西花圃和黃陂盤龍城等遺址中，均發明瞭一些早於商，晚於龍山文明而與二裡頭文明不異或類似的陶器。如二裡頭文明中比較典範析器物如橄欖形罐、口沿捏花邊的（或稱雞冠形）罐、澄濾器、三足盤、四足方鼎等，在這些遺址中也能見到。這大抵是禹占據三苗地區在考古上的反應。

到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在台上，四方諸侯按著他國土的方向兩麵擺列，齊向大禹頓首為禮，大禹在台上亦頓首答禮。

如果算上之前代理舜在朝的時候統共在朝四十七年。長年107歲。

《墨子·兼愛》還記錄禹出征前的誓詞：“濟濟有眾，鹹聽朕言：非惟小子（按即禹），敢行稱亂，蠢茲有苗，用天之罰，若予既率爾群對（邦）諸群（辟），以征有苗。”

BC2221年春，禹再次在會稽召開諸侯大會，防風之君後至，而禹斬之，諸侯震服。夏六月，夏邑落下隕石雨。秋八月，禹在會稽去世。陵墓位於浙江省紹興城東南會稽山麓禹陵鄉禹陵村.首要包含禹陵、禹祠和禹廟三大部分。禹陵的修建主如果明、清和民國重修之物.

傳說：“昔禹與有扈氏戰，三陣而不平，禹因而修教一年，而有扈氏請服。”這些傳說都反應姒禹與有扈氏之戰，是一場權力之爭。有扈氏以其強大，意欲僭取聯盟王權而起兵，以是姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罰”，並且將戰役的手腕與加強政教的手腕連絡，終究才克服有扈氏。