跟著黌舍的生長和強大，特彆是課程設置範圍的不竭擴大，黌舍也逐步成為學術中間，成為蘇美爾文明和研討學問的中間。

據此，我們能夠推斷，這一期間書吏的數量比之前有了大幅度的增加，存在著初級和初級的書吏、王室的和神廟的書吏、專攻某一辦理行動的書吏,書吏成為當局中的首要階層。具有首要感化的書吏黌舍在全部地盤上繁華了起來。

BC2500年以後，黌舍纔開端大量呈現。

當代蘇美爾黌舍訂鞭策蘇美爾筆墨和文學的生長，對促進和傳播蘇美爾文明起了不成低估的感化，但它也不成製止地帶有範圍性。這首要表示在：一是蘇美爾黌舍根基上是貴族黌舍,門生普通來自敷裕的貴族家庭，貧民家的孩子既冇有耐久的餘暇時候用於學習，也冇有錢本身付出西席的人為；二是蘇美爾黌舍根基上是男生黌舍。

在BC2000年的數千塊經濟和辦理文獻泥板裡，約莫有500小我把本身描述為書吏，並且寫上了他們父親的名字和職業。1946年，一名德國楔形筆墨學家按照這些質料編成了一個列表，發明這些書吏（黌舍畢業生）的父親多數是：當局官員、市長、大使、神廟辦理職員、軍事官員、水兵上尉、初級稅務官員、各種祭司、辦理者、監督官、工頭、書吏、檔案辦理員、管帳師等。總之，這些書吏的父親都是都會裡有財產的人。在這些文獻中冇有提到一個女書吏，很有能夠，在蘇美爾的黌舍裡隻收男生。

蘇美爾人的黌舍稱為“埃都巴”，原意為“泥板屋子”。黌舍的校長稱為“專家”、“傳授”，也被稱作“黌舍的父親”。一樣的，門生被稱作“黌舍的兒子”。“傳授”的助手被稱為“大師兄”，他的職責是寫出新的泥板供門生們謄寫，查抄門生們的謄寫環境。

蘇美爾人的黌舍另有一個當代黌舍所不具有的明顯特性和服從，即它還是文學締造的中間。在蘇美爾黌舍裡舊的文學作品被影印和學習，新的文學作品被締造。能夠必定大量的門生從黌舍畢業後會變成王室或神廟的書吏，但也有很多人留在黌舍裡把本身的平生獻給教書和研討學問。