傳說農曆正月初九是太伯的生日，以是每逢這日，梅裡一帶群眾紛繁前去瞻仰朝拜。農曆腐敗節，梅裡土風更有祭奠泰伯廟的昌大節日活動。

太伯與仲雍同避荊蠻後，定居梅裡（今江蘇無錫梅裡古鎮）。太伯自稱勾吳。荊蠻人敬佩他的品德高貴，跟隨並且歸附他的有上千家，被擁立為本地的君主，稱為吳太伯。吳太伯被後代奉為東吳文明的宗祖。吳越之地尊泰伯為其先祖，並在今無錫梅裡建有泰伯廟。孔子讚歎曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

太伯無子，身後葬於梅裡東（今鴻聲鎮）的皇山（後名鴻山）南麓，由其弟仲雍繼位。周武王滅商後，派人找到仲雍的先人周章，正式冊封周章為吳國君主。

伯瀆河，原名泰伯瀆，吳泰伯在梅裡建立勾吳國後，為了灌溉、排洪，開鑿中國汗青上第一條野生河道“伯瀆河”。伯瀆河已有3000多年汗青，全長43千米，它流經坊前，從梅村到鵝湖。春秋期間，吳王闔閭西攻楚國、吳王夫差北伐齊國，都曾通過伯瀆河。無錫清名橋一段俗稱“伯瀆港”，一作百瀆港。伯瀆河的開鑿，使本地百姓世受其利。

如果我們不從品格、德行方麵考慮，而從出身方麵看這一題目，便知稱昌為“聖子”、有“聖瑞”之說亦有出處。這就是季曆妻、文王母太任來自殷商，是商王畿內氏族權貴。

吳報酬記念這位巨大開辟者的不朽功勞，將他在梅裡的寓所改成祠廟，這就是泰伯廟。

太伯奔吳，給掉隊的江東地區帶去中原文明的種子。而太伯在新的儲存環境中，不畏艱苦、勇於開辟，數年之間，群眾殷富，終究在東南地區安穩地站穩腳根。為後代強大的吳國打下根本。

傳聞途中曾經顛末太行地府山（今晉都會吳王山），後代為記念改名為吳王山。據明朝《澤州府誌》載“吳神山縣西南六裡，即晉普之支，廟祀泰伯仲雍。”傳說於此廣植杏樹，淳化民風。

太伯曉得古公想立姬曆，以便將來能傳位於昌，因而向古公亶父表白讓出擔當人的職位，甘心幫手姬曆的誌願，但是周人的傳統是宗子為裔（與商朝的兄終弟及完整分歧），古公亶父不想違背這一傳統，嫡宗子擔當是周族保持周禮的核心代價，以是古公亶父不同意這一定見。太伯前後三次表示讓位的意義，但都被古公亶父回絕。這就是太伯三讓的故事，由此太伯的德行傳遍天下，大家獎飾太伯。

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