美尼斯發明本身的都城提尼城固然作為上埃及的都城是合適的，但是對於同一了高低埃及的國度來講，就不太合適了，因而美尼斯在河穀和三角洲的交界處，也就是決鬥的地點，原高低埃及的交界處建立了新都，一座要塞都會――白城（以紅色城牆環繞的都會），被厥後希臘人稱為孟斐斯，遺址就在開羅西南23千米的米特・拉辛納村。美尼斯還修了一條長堤壩以製止都會蒙受尼羅河眾多時淹冇。建這座城的首要目標是加強對下埃及的節製；能夠充分操縱富庶的尼羅河三角洲地區的農業和勞動力，以及好處豐富的通往黎凡特的商路；同時還能有效製止來自三角洲地帶的反攻。

因為古埃及人極正視宗教信奉，以是他們製作龐大的神廟來崇拜天神。在新王國期間，埃及通過武力擴大堆集了空前的財產，但在幾代法老在位期間都被用來修建神殿。

孟斐斯位於埃及尼羅河三角洲南端，厥後成為埃及最陳腐的都城，定都長達800年之久，當時是全天下最絢麗巨大的都會之一，為埃及宗教、文明名城。BC700年被毀。又被稱為吉加普特，其意為“普塔神之宮”，埃及的希臘文稱呼“埃及普托司”由此而來，這也是埃及國度稱呼的來源。

按照羅素的《西方哲學史》：“埃及文明的生長是因為有尼羅河，使得農業易於停止而又產量豐富。這裡有一個具有獨裁權力的崇高國王，擁有全數的地盤。這裡有一種多神教，國王和這類多神教的至高無上的神有著特彆密切的乾係。有軍事貴族，也有祭司貴族。如果君主脆弱或者戰役倒黴，祭司貴族常常能夠侵淩王權。地盤的耕作者是農奴，附屬於國王、貴族或祭司。”

羅馬帝國基督教的崛起，結束了埃及百姓對拉神的崇拜，因此，拉神的影響敏捷消逝。即便在埃及祭司當中，對拉神的研討也已成為純粹的學術興趣。

傳聞統統的生命都是由拉神締造的，他通過念出它們每個的真名而喚出了它們。以是每小我的真名具有奧秘的力量，以是拉神很忌諱將本身的真名奉告彆人。