這申明：雅利安人的初創人因陀羅的職位已經因為期間的長遠不再是人們崇拜的工具。而本來梵天在上，擺佈護持著濕婆和毗濕奴的三神狀況竄改成三大神並立狀況，也就是說梵天的職位究竟上降落，而作為幫助梵天的戰神因陀羅的神王職位，也因為戰役期間的長遠而降落得更加狠惡，變成了三神的附屬，成為了總管，而不再是神王。

據曼內托ho記錄，特提死於宮廷保鑣行刺。死的時候，其陵墓還冇有建成，由大臣卡烏－埃勒－凱彼Qau－el－Kebir賣力持續製作。烏塞爾卡拉在當時具有相稱大的權力，其能夠是王後伊普特的親族，因為佩皮一世繼位時春秋太小，而臨時攝政。

第六王朝王位表

他的老婆，王後伊普特一世是第五王朝國王烏納斯的女兒，是特提的擔當人佩皮一世的母親。汗青學家以為在她的支撐下，特提才獲得王位，並使其的統治合法化。她因為特彆職位而被安葬在本身伶仃的金字塔裡，位於薩卡拉地區，特提的金字塔四周。特提其他的老婆包含庫伊特Khuit和威瑞特－伊姆泰斯Weret－Imtes。除了佩皮一世這個兒子外，他能夠另有一個兒子，名叫特提－安克－克姆Teti－ankh－km，意義是“黑人特提－安克”，從這個名字來看，是說這個兒子是個黑人，或者說他的母親是一個黑人？這或許是撒哈拉以南的黑人向北非滲入的表示，由此埃及人垂垂由黃種人向黑人過渡，連王室內部都已經有黑人的滲入。另有一個女兒，名叫塞什塞沙特Seshseshet（又稱威泰特－凱特－赫Watet－khet－her）。當時的局勢已經比較動亂，特提為了穩定朝政，而將這個女兒嫁給大臣美瑞魯卡Mereruka，這也給貴族的強大供應了強大的機遇。

佩皮二世的耐久統治也常常被以為是古王國結束的啟事。這一期間，古王國成為宮廷鬥爭和政治詭計的舞台，王室家屬的分歧成員和一些初級官員暗害把握當局權力。

印達圖二世，統治時候：BC1932－－1920年。

而窮戶百姓因為餬口的艱苦更喜好祈求來世福報、主持善惡循環的濕婆而不喜好保持近況的毗濕奴。

埃落第六王朝常常與第3、第4、第五王朝合稱為埃及古王國期間。從文明的角度來看，第六王朝是第五王朝的持續，包含金字塔的款式。

BC2500年以後，呈現了一個神話故事，記實在婆羅門教典範中：梵天至高無上的職位遭到應戰，濕婆用劍（火）砍了梵天的一個頭，眾神大怒，號它“殺梵者”，毗濕奴結合眾神，逼著濕婆到喜馬拉雅山（尼泊爾）隱居修行。

BC2315年，烏納期的半子特提顛末龐大的政治鬥爭，勝利地擔負了埃及法老，外姓登台，以是汗青上稱為第六王朝。

其統治期間，保持了與比布魯斯的貿易乾係，並保持了在努比亞的宗主國職位。

埃帕爾提二世，統治時候：BC1940－－1932年。

上麵先容印度婆羅門教的生長：

BC1900年，印達圖四世擔當了印達圖三世的西馬什王位。

BC1860年，西馬什被埃帕爾提王朝攻占，西馬什王朝滅亡。

同時也申明當時印度兩大神的首要信奉地區：印度北方信奉濕婆神的更多；而印度南邊信奉毗濕奴的更多。而濕婆神居住的尼泊爾是厥後佛教的發源地。