巴比倫人和當代的統統民族一樣，開初並不會寫字，隻會畫畫。但是，因為他們在很不便利的東西――泥磚――上描畫，以是刻成的每一個圖形都帶有棱角，乃至連圓都畫成了方形。一段時候以後，這些圖形就不代表全部的字了，而隻代表一個字的第一個綴音。

印第安人所采取的體例是如許的：如果要寫“大海狸”這個名字，就畫上一隻海狸。遵循這個彆例，比如說“бородин”這個姓，是由“бор”和“один”兩個字構成的，“бор”是“鬆樹林”的意義，“один”是“一”的意義，如此一來，我們便能夠用如許的一個燈謎將其表示出來：畫上一排鬆樹和一根表示“一”的線條。

德國粹者格羅特芬勝利地解釋了這類筆墨。他在做這件事情的時候碰到了很大的困難，這是因為他冇有能夠兩種筆墨相互對比的碑文。

對於波斯曆代國王的名字――居魯士、大流士、澤爾士、阿塔澤爾士等，格羅特芬早已爛熟於心，不但如此，他還用這些名字去替代那些楔形筆墨所處的位置。

厥後，格羅特芬又把握了彆的的一些字母。因而，他遵循之前的推理――在統統的墓碑上，國王名字的前麵都寫著國王的封號，比如：“大流士，大王，萬王之王，波斯國君主，眾民族之王。”

顛末很長時候的演變，丹青筆墨逐步地全都變成了字母筆墨。但是，在某些處所，直到現在還儲存著象形筆墨。比如說中國人，他們現現在仍然在用象形筆墨來謄寫，固然他們利用象形筆墨要比我們早很多。像紙啦，火藥啦，瓷器啦，印刷術啦，這些東西，在歐洲人還冇有傳聞之前，中國人早就開端利用了。

在你們當中，莫非冇有人看到過那些圖形字母嗎？我們每一小我都讀過畫著丹青的讀本，在那種讀本上，我們看到字母“A”的中間畫著一個大西瓜，字母“Б”的中間畫著一麵鼓，字母“B”的中間畫著一把叉子，當然也有能夠是其他的甚麼東西，總之，它們的稱呼都是以字母“B”開首的。我們讀的都是如許的字母，可我們當中冇有人會想到用兩麵鼓和兩個西瓜去代替“bаба”這個字。

字母這個東西從一個國度到另一個國度，最後終究來到了我們俄羅斯。如果你翻開輿圖檢察一下，很輕易就能發明它們的路程。

波斯文就如許被勝利破譯了！

不過，喜克索人就這麼做了。他們畫一頭牛來代替字母“A”，因為在他們的說話裡，牛被叫做“алеф”；他們畫一間屋子來代替字母“Б”，因為他們用“бет”來稱呼屋子；他們畫小我頭來代替字母“P”，因為他們管人頭叫“реш”。

字母的觀光

厥後，埃及人終究趕走了他們的“外族統治者”――喜克索人，重新獲得體味放。今後以後，喜克索人的國度就在地球上完整消逝了。但是，他們的字母卻通過地中海沿岸的國度傳到了埃及以東的處所。居住在那邊的塞姆族――以帆海為生的腓尼基人和處置農業、畜牧業的猶太人，仍然利用著他們的同宗――喜克索人的筆墨。

不過，埃及人在用新體例寫字的同時，也儲存了舊有的體例，那就是他們常常會在字母的中間加上代表阿誰字的丹青。這彷彿是因為他們還冇有立即風俗於這類新體例。比方，當他們寫“тн”――意義是書――的時候，就在中間畫上一本書；寫“ан”――意義是魚――的時候，就畫上一條魚。