阿難。如是眾生。一一類中。亦各各具十二倒置。如同捏目亂華產生。倒置妙圓真淨明心。具足如此虛妄亂想　眾生妄心無始熏習業苦種子如恒河沙。何啻十二八萬四千。故一一類。複具十二。於妙圓中。皆是狂勞虛妄華相　二生後漸次法

阿難。汝今欲修真三摩地直詣如來大涅槃者。先當識此眾生天下二倒置因。倒置不生。斯則如來真三摩地　上明三種相續。今明二種倒置。以眾生倒置即攝業果故。如前文雲。汝但不隨彆離人間業果眾生三種相續。三緣斷故三因不生。則汝心中演若達多狂性自歇。歇即菩提。不從人得。故雲倒置不生即真三昧　三彆辨倒置二。一總敘倒因

長水沙門子璿集

由因天下罔象循環影倒置故。和合憶成八萬四千潛結亂想。如是故有想相羯南流轉國土。神鬼精靈其類充塞　虛妄影象。似有如無。信憶則靈。絕信則否。蹈跡附影之類。皆從憶想所生。因即外道凡夫。祈神禱祠。存形立影。畢生奉事。誌慕神通。精靈向附。因果相酬。必生其類　八癡類

雲何助因。阿難。如是天下十二類生。不能自全。依四食住。所謂段食。觸食。思食。識食。是故佛說統統眾生皆依食住　皆依食住者。食以資益諸根大種。心心所法能生喜樂相續執持。故有四種。段謂分段。以欲界香味觸三正消變時有資益義。乃名為食。觸食。謂根境識三和合。能引認識相應觸起。觸對前境。能生喜樂。資益諸根及心心所故。思食。謂認識相應思與欲俱轉。於可意境但願偏勝有資益義故。識食謂第八識。由前三食緣助權勢。令此第八體有增勝。故能執持諸根大種。能與諸法為長養因。有攝益義。故名為食。如四食章　二彆示食辛過患三。一勸令斷

首楞嚴義疏注經卷第七首楞嚴義疏注經卷第八（之一）

由因天下留礙循環障倒置故。和合著成八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南流轉國土。休咎奪目其類充塞　留礙為緣。障隔不決。苟逢明著。愛此受生。名色相羯南。星鬥日月。吉者為休。凶者為咎。下至爝火蚌珠。俱此類耳。此等皆是有情變生。能與人間作休咎災祥之應耳　六惑類

由因天下變易循環假倒置故。和合觸成八萬四千新故亂想。如是故有化相羯南流轉國土。轉蛻飛翔其類充塞　變易不常。假新換故。觸境之處與想呼應即便受生。新故亂想者。因即不循仁義。厭故取新。但徇己情。愛彼忘此。假托不實。變受異身。又化生初質風觸即堅。既無本形。因觸而立。此取轉受異身。名之為化。故雲轉蛻也。羯南雲硬肉　五障類

迷本圓明。是生虛妄。妄性無體。非有所依　重指業相也。昧圓明實在。成能所虛妄。能所妄動本無因依。妄圖產生。無同異中熾然成異。故無體也

雲何名為三種漸次。一者修習除其助因。二者真修刳其正性　前問至何漸次得修行目。今此第二正名修行。故雲真修

阿難。由因天下虛妄循環動倒置故。和合氣成八萬四千飛沉亂想。如是故有卵羯邏藍流轉國土。魚鳥龜蛇其類充塞　天下初興元由虛妄。虛妄故動。動便是風。風即氣也。故雲和合氣成。迷圓常理。成虛妄圖。想氣和分解於卵生。故動念為初。卵生居首。因茲種類八萬四千。人間施設且舉此數。理則無量。羯邏藍者此雲凝滑。入胎初位。胎卵未分。魚鳥龜蛇即飛沈類也　二欲類