如是乃至疇昔將來無數劫中。捐軀受身統統風俗。皆現在前。是善男人。皆能憶念得無忘記。名念心住　妄圖若存。陰界為礙。忘失煩惱隨此而生。今既妄滅陰消。過未如一。無遠無近所經未經一念現前。此即疇昔宿命將來天眼明記不失。故名為念　三精進心

當觀淫慾如同毒蛇如見怨賊　毒蛇怨賊。能殺生身。不損法體。淫慾能損法身慧命。真修行者必須永斷。涅槃經說。菩薩觀愛有九種過患。一如債不足。二如羅刹女婦。三如妙華莖有毒蛇。四如惡食性所不便而強食之。五如淫女。六如摩樓迦子。七如瘡中息肉。八如暴風。九如彗星。下文雲。十方如來。色目行淫同名慾火。菩薩觀欲如避火坑　二教行次第

因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流全一。六用不可　正違現業也。既不隨塵。複歸元性。元性當中本無根塵。夫何為偶。根境不生。六用不起。獨一圓常妙覺明體。此同觀音圓通生滅既滅寂滅現前也。故上偈雲。一處成休複。六用皆不成。塵垢應念消。成圓潔白妙　二獲忍無生

統統如來密圓淨妙皆現此中　此得勝德。即所證理顯也。現謂顯發。明智行三名密圓淨。即涅槃三德也。一一德中具統統法。三一無礙。故稱為妙。此二種法。諸佛所證。是佛果德。攝儘十方三世佛法。本日於此一念閃現通達無礙。故雲皆現此中

十身靈相。一時具足。名童真住　十身靈相。十身盧舍那也。謂聲聞。及緣覺。菩薩。如來身．法．智．空．業報．眾生．及國土。又如來身自具十種。謂菩提．願．化．力．寂靜。威勢．意生．福．法．智。此十妙應。如隨色珠閃現安閒。即不思議種智之妙用。智體本具。隨障儘處而得閃現。既以權實二智大悲熏修。服從頓顯。雖未全如於佛。分得此用。即一身現無量身也。華嚴雲雖未具足統統智已獲如來安閒力　九法王子住

十方國土皎然清淨。比方琉璃內懸寶月　此敘證本相也。國土融真。圓明表現。故如琉璃內懸寶月。清淨者空義。琉璃寶月空假中也。故圓覺雲。覺圓明故顯心清淨。心清淨故乃至一天下多天下清淨等

乾有其慧。名乾慧地　結名也。此即但有其慧。故前雲純也。既雲隨所發行安立聖位。故約欲枯返流純成聰明未沾果海法流之水。故受此名。此約無生忍中義說故爾。真謂圓融不礙行布。下皆仿此　二十信位二。一躡前總示

雲何現業。阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪淫。於外六塵未幾流逸　由前起後也。清禁既圓。觀行仍就。於六塵境已知虛幻。終不信賴隨流奔逸妄有取著

麵貌如佛。心相亦同。名正心住　統統種智自利利他相用閃現。名為麵貌。無緣慈悲。名之為心。故觀經雲。佛心者大慈悲是。此菩薩分得其用。名之為同　七不退住

妙圓純真。真精發化。無始風俗通一奪目。唯以奪目進趣真淨。名精進心　圓妙淨智。無二邊之雜。無妄圖之偽。故雲純真。現用安閒。故雲發化。乃能融通風俗。獨一精真。以真精智進真淨行。故名精進　四慧心

構成出胎。親為佛子。名法王子住　十身具足。故曰構成。出因顯果。故雲出胎。堪任繼嗣紹隆佛法。名法王子　十灌頂住

執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名放心住　智照凝明無動無亂。照而常寂。湛然不動。故曰放心　六不退心