生滅根元今後表露。見諸十方十二眾生。畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基。如同野馬熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇　行陰是生滅元。以遷流造作故。想儘行現。故雲表露。畢殫其類者。殫儘也。儘此十二類生皆從行出。以行是業體故。未通各命者。雖已了知十二類生總從行出。而未知眾生彆種在識陰中。此即本識業苦種子。是眾生各彆性命起因端緒也。見同生基者。同分生基即行陰也。十二品類。同以行陰為其根基。如同野馬者。塵合陽氣鼓而為之。熠熠即光起閃動。喻生滅也。清擾者。即此行陰擾動生滅微細不斷。以無想陰塵垢。故名清也。為浮根塵究竟樞穴者。門簨曰樞。門臼曰穴此皆動轉之要處也。根塵生滅。皆以行陰為機紐處。了知此者正在行陰。故雲區宇　二明儘相

爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人先不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求元善男人處。敷座說法。身有威神。摧伏求者。令其座下雖未聞法天然心伏。是諸人等。將佛涅槃菩提法身便是現前我肉身上。父父子子遞代相生。便是法身常住不斷。都指現在即為佛國。無彆淨居及金色相。其人信受亡失先心。身命歸依得未曾有。是等愚迷。惑為菩薩。推究其心。破佛律儀潛行貪慾　心欲求元。魔精附物。說肉身為三德之本。指相生為常住之因。清淨之方隻此穢境。相好之體滿是我身。妄本既宣。邪信便發。魔力所製更不推移。儘命歸心。從邪敗正　二口說異端去身留難

爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人本不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求陰善男人處。敷座說法。令其聽人各知本業。或於其處語一人言。汝今未死已作牲口。敕使一人於後蹋尾。頓令其人起不能得。因而一眾傾慕欽伏。有人起心。已知其肇。佛律儀外重加精苦。誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露人事不避譏嫌　令知本業者宿命事也。令蹋尾者現後報也。起心知肇即貳心也。訐露人事天眼天耳也。魔得邪定。故有此通。作此異端。誰不信伏。攻發私事曰訐　二口說異端去身留難

又善男人。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。敬愛知見。發憤研尋貪求宿命　夫宿命等通。禪者自有離欲靜慮。任運現前。若起念先求無功強取。非唯喪本。亦乃成魔

又善男人。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。敬愛入滅。研討化性貪求深空。爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人終不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求空善男人處。敷座說法。於大眾內。其形忽空。眾無所見。還從虛空突但是出。存冇安閒。或現其身洞如琉璃。或垂手足作栴檀氣。或大小便如厚石蜜。誹毀戒律。輕賤削髮　夫真空無妨妙有。有而性常自空。以是具修萬行了無所著。若欲根絕眾行。覺得深空。即同外道斷見撥無因果。魔得其便。從空出冇。幻惑其心　二口說異端去身留難

爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人殊不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求知善男人處。敷座說法。是人無端。於說法處得大寶珠。其魔或時化為牲口。口銜其珠及雜珍寶簡策符牘諸奇特物。先授彼人。後著其體。或誘聽人。藏於地下有明月珠照曜其處。是諸聽者得未曾有。多食藥草。不餐嘉饌。故或光陰餐一麻一麥其形肥充。魔力持故。誹謗比丘。罵詈徒眾。不避譏嫌　簡策符牘皆國度奇要之物。書大少之事。合君臣之信。故用之耳。授此異物令心信伏。後乃著之　二口說異端去身留難