孫子說：要發兵作戰，需做的物質籌辦有，輕車千輛，重車千輛，全部武裝的兵士十萬，並向千裡以外運送糧食。那麼前火線的軍表裡開支，接待使節、策士的用度，用於兵器維修的膠漆等質料用度，保養戰車、甲冑的支出等，每天要耗損令媛。遵循如許的標準籌辦以後，十萬雄師纔可解纜上疆場。

作者：佚名

其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不敷。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善厥後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不儘知用兵之害者，則不能儘知用兵之利也。

始計篇

譯文

是以，要通過對敵我五個方麵的環境停止綜合比較，來切磋戰役勝負的景象：一是政治，二是天時，三是陣勢，四是將領，五是軌製。政治，就是要讓公眾和君主的誌願分歧，戰時他們纔會為君主去死，不存貳心。天時，就是指日夜、晴雨、酷寒、酷熱、季候氣候的竄改。陣勢，就是指高陵凹地、路途遠近、險隘平坦、進退便利等前提。將領，就是批示者所具有的聰明、誠信、仁愛、英勇、嚴明等本質。軌製，就是軍製、軍法、軍需的製定和辦理。凡屬這五個方麵的環境，將領都不能不知。充分體味這些環境的就能取勝，相反就會作戰失利。彆的，還要通過比較兩邊的詳細前提來切磋戰役勝負的景象，即兩邊君主哪一方施政腐敗？哪一方將帥更有才氣？哪一方具有更好的天時天時？哪一方軍紀嚴明？哪一方兵力強大？哪一方士卒練習有素？哪一方獎懲清楚？通過這些闡發比較就能夠判定誰勝誰負了。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

作者：佚名

戰役，本來是一種詭詐之術。以是，能戰而示之軟弱；要打，假裝撤退；要攻近處，假裝進犯遠處；要想遠襲，又假裝近攻；仇敵貪利，就用小利勾引；仇敵混亂就要攻取；仇敵力量充分，就要防備；仇敵兵強卒銳，就避其鋒頭；仇敵氣勢洶洶，就設法擾亂它；仇敵謙虛就要使之驕橫；仇敵安閒就要使之頹廢；仇敵內部敦睦，就要誹謗他們。總之，要在仇敵冇有防備處進犯，在仇敵猜想不到的時候采納行動。這是批示家製勝的法門，不成預先講明。未戰之前就能預感取勝的，是因為籌劃周到，前提充分；未開戰而估計取勝掌控小，是具有取勝的前提少。前提充分的取勝就大，籌辦不充分的就會失利。何況一點前提也不具有的呢！我按照這些來察看戰役，勝負也就清楚了。

故知兵之將，民之司命。國度安危之主也。

故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故能夠與之死，能夠與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時製也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不堪。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？六合孰得？法律孰行？兵眾孰強？士卒孰練？獎懲孰明？吾以此知勝負矣。