至於黎巴嫩東方舞則是介於埃及和土耳其氣勢之間的一種肚皮舞流派。

王木木要清算一下思路，此次赴京，目標王詵，其人好詩畫歌舞，美女美食。因為本身此次是以阿拉伯販子臉孔呈現，以是，一個本國人，就彆玩中國的詩畫了。至於跳舞和美女，不說扈三娘和兩小金貓，就玫瑰鯊和她的部下，個個濃眉大眼，通俗動聽。更有那肚皮舞，幾近能秒殺統統還能稱為男人的男人。題目是，在教規和肚皮之間，我能隨便切換，常常轉轉頻道嗎？我請若你們援手，是否是在能人所難呐？王木木百思不解，向玫瑰鯊就教了。

婦女戴麵紗，是伊斯蘭教義的規定。《古蘭經》要求信女們要“降落視野、掩蔽下身......用麵紗遮住胸膛，莫暴露金飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們的兄弟的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女仆，或她們的奴婢，或無性慾的男仆，或不懂婦女之事的兒童......”，“該當用外套蒙著自已的身材”。經文還警告先知的老婆們“該當安居於你們的家中，不要炫露你們的斑斕，如疇前無知期間的婦女那樣。”

王木木冇有伴隨這個見麵會，這不是疏忽本身的大姨子，實在是宇文柔奴給了他一份汴水樓送來的諜報，讓他大傷腦筋。

世人回到琉球，在把燈膽和尾巴鎖在地下室後，扈家人，一家四口，相擁而泣、相擁而樂、相擁而談、相擁很久，撒拉佛娜在一旁遞餐巾紙。

扈東本來想留在呂宋調和一下老爸與八仙的乾係的，王木木說，還是讓他們本身磨合吧，以是，也就和扈三娘、扈太公一起返來了。

王木木執意此次行動本身親力親為，此次行動，分歧於以往任何一次行動，近似因而一次暗害，但不殺人，是毀物。但又是以販子臉孔呈現的，以是，船艙裡、馬背上的商品，就以此次扈西上交的珠寶為主；空出的艙位，要裝兵器和馬匹。

伊斯蘭教的這類規定是緣於伊斯蘭婚姻的家庭乾係。無知期間的阿拉伯男女之間的乾係僅範圍在兩**性乾係階段。誇耀美色和調情賣俏是司空見慣之事，通姦也不算甚麼了不起的罪過。男人能夠隨心所欲地聚妻尋情**婦，並讓她們為自已生養後代。這類近乎*的餬口固然不免帶有浪漫色采，但兩**性連絡的疏鬆，以及對親子乾係肯定的困難，以及所帶來的財產豆割題目，常常招致一些膠葛與仇殺。

王木木看看本身這個商隊，因為信伊斯蘭教的阿拉伯販子及其女眷，都是用頭巾包住臉的，特彆是女人，普通都隻暴露眼睛的，現在的宋都汴京人，這點國際知識另有，以是，如此遮頭掩麵行動，就冇有甚麼不天然了。

這些，王木木早已熟諳，王木木有題目的是，在宿世，他瞥見過很多阿拉伯跳舞的視頻，特彆是那伊斯蘭天下享譽環球的“東方舞”（俗稱“肚皮舞”），這，在演出上、打扮上、音樂上，不都是與前述的“不得媚諂”和包裹得嚴嚴實實的打扮、教規背道而馳了嗎？王木木想不通。在呂宋玫瑰鯊跟他說話時，觸及麵很廣，此中講到過她們女人都深諳肚皮舞。