實在，大師都想當然了，王鞏是甚麼人？蘇軾是甚麼人？王詵是甚麼人？現在的士大夫都是些甚麼人？我還是內心稀有的，我在教坊司，看得還會少？彆說那些風雅大針、大事大略，也不談國事，我就舉一個餬口中的小例子吧，來左證在那種當口，甚麼樣的心態纔是最符合邏輯、最符合究竟、最符合他們這類人的人道的吧。

關於王鞏的徐州行，蘇軾有寫，“北上聖女山，南下百步洪，吹笛喝酒，乘月而歸”，煞是風景。還說王鞏帶領酒渦美女下險灘，本身則身披羽氅站在黃樓高處，俯瞰她們漂泊水麵，望之若神仙，或若李太白再臨人間。

高太皇太後含混了，兩個男人？王鞏的阿誰宇文柔奴是男人？這王鞏另有這類奢好？他還敢拿這個到皇宮裡來誇耀？不過，既來之，則安之，來也來了，就，傳吧！

至於，厥後，我決然決然的跟從王鞏去嶺南，也是因為英英、盼盼和卿卿等妾待等都飛走了，我可不肯朝三暮四，既然你們都不去，無人肯去，那我就去吧。說實在的，我在王鞏家時，我冇有狡兔三穴，以是，一出事了，我也冇彆處去。重回妓**院？每天提心吊膽的去服侍分歧的、不體味秘聞的陌生人？那還不如吊死在一棵樹上，少煩很多心，也能博個從一而終的好名聲。

好了，哥，我也未幾說了，明天我進宮去，我去找高太皇太後和向太後，請她們出麵，約王鞏過來，我們三劈麵、六仇家，說個清楚，我也獵奇，我也想見地見地我的那一名宇文柔奴呐。這類境遇，這類巧遇，這類報酬，大抵能算空前絕後了吧。搖筆桿子的，存眷存眷這類題材，纔是正道，寫訊息是好訊息、寫小說是好小說、寫傳奇是好傳奇、寫花邊是好花邊、寫論文是好論文！……

王鞏持續躬身回道：“稟太皇太後和皇太後，蘇學士在舍間作《南海歸贈王定國侍人寓娘》，非是對著宇文柔奴真身而作，而是對著宇文柔奴畫像而作，此畫像是卑職在被貶赴嶺南時，因當時眾叛親離，隻要宇文柔奴一人願伴同往。然，功德多磨，途中宇文柔奴又故去，餘至嶺南後，孤家寡人，非常貧寒、孤傲。後，本人買了一本地女子作婢，能寒夜暖床，能灑掃天井，但不知詩詞彈唱，如此，隻要機器性的滿足，而無精力上的暢意，是以，常常事畢，就思念眾舊人，想當初，一品香、二鍋頭、三岔口、四大才女、五菱宏光……直到都城十三釵，哪個不送笑容、獻愛心、忘我奉獻。看現在，人去樓空，我也心如稿灰，胡思亂想中唯宇文柔奴一人的形象尚留一絲溫馨。故，閒暇無聊時，我這個愛畫畫的人，就把影象中的宇文柔奴畫了出來，懸於中堂，既是睹人思舊，也是鼓勵本身，勿忘舊傷。今，返京後，與蘇學士聊起昔日之各種，非常感概。詞作中的‘端倪娟麗’、‘點酥’、‘皓齒’、‘炎海變清冷’、‘顏愈少’、‘猶帶嶺婢女’這些歌頌宇文柔奴仙顏的句子，實在是蘇學士對拙作的繪畫才氣的讚美，是對卑職孜孜以求畫技的必定。至於詞作中‘嶺南應不好’、‘此心安處是吾鄉’的應對，是卑職在拙作上本身題的字，是卑職虛妄無助時假造出的應對，是以勵己，聊以自**慰的題款。蘇學士作詞時，采信了此說，遂將《南海歸贈王定國侍人寓娘》打造得成為千古一頌的美文美詞。想當初，卑職被開封府差役押往賓州之前，蘇學士曾作了送彆酬唱《次韻和王鞏六首》。此中有一句首如許說：‘……勤把鉛黃記宮樣，莫教弦管作蠻聲。熏衣漸歎衙香少，擁髻遙憐夜語清……’。以是，在嶺南的幾年裡，我冇把畫筆擱下，諸多畫作中，宇文柔奴像是我最對勁的作品之一，此中也最包含蘇學士的教誨。”