同時，高太皇太後也擔憂兩宇文柔奴，一男宇文柔奴和一女宇文柔奴一見麵會產生甚麼狠惡反應，男人是石頭，女人是水，生石灰石掉水裡，不是又冒泡、又沸騰、又發熱，很要折騰一番才肯溫馨嗎。我這裡但是寶慈宮，不是演武堂，以是，暫避鋒芒，王木木和木木版的宇文柔奴，你倆就先在屏風前麵躲避一下吧。

王鞏持續躬身回道：“稟太皇太後和皇太後，蘇學士在舍間作《南海歸贈王定國侍人寓娘》，非是對著宇文柔奴真身而作，而是對著宇文柔奴畫像而作，此畫像是卑職在被貶赴嶺南時，因當時眾叛親離，隻要宇文柔奴一人願伴同往。然，功德多磨，途中宇文柔奴又故去，餘至嶺南後，孤家寡人，非常貧寒、孤傲。後，本人買了一本地女子作婢，能寒夜暖床，能灑掃天井，但不知詩詞彈唱，如此，隻要機器性的滿足，而無精力上的暢意，是以，常常事畢，就思念眾舊人，想當初，一品香、二鍋頭、三岔口、四大才女、五菱宏光……直到都城十三釵，哪個不送笑容、獻愛心、忘我奉獻。看現在，人去樓空，我也心如稿灰，胡思亂想中唯宇文柔奴一人的形象尚留一絲溫馨。故，閒暇無聊時，我這個愛畫畫的人，就把影象中的宇文柔奴畫了出來，懸於中堂，既是睹人思舊，也是鼓勵本身，勿忘舊傷。今，返京後，與蘇學士聊起昔日之各種，非常感概。詞作中的‘端倪娟麗’、‘點酥’、‘皓齒’、‘炎海變清冷’、‘顏愈少’、‘猶帶嶺婢女’這些歌頌宇文柔奴仙顏的句子，實在是蘇學士對拙作的繪畫才氣的讚美，是對卑職孜孜以求畫技的必定。至於詞作中‘嶺南應不好’、‘此心安處是吾鄉’的應對，是卑職在拙作上本身題的字，是卑職虛妄無助時假造出的應對，是以勵己，聊以自**慰的題款。蘇學士作詞時，采信了此說，遂將《南海歸贈王定國侍人寓娘》打造得成為千古一頌的美文美詞。想當初，卑職被開封府差役押往賓州之前，蘇學士曾作了送彆酬唱《次韻和王鞏六首》。此中有一句首如許說：‘……勤把鉛黃記宮樣，莫教弦管作蠻聲。熏衣漸歎衙香少，擁髻遙憐夜語清……’。以是，在嶺南的幾年裡，我冇把畫筆擱下，諸多畫作中，宇文柔奴像是我最對勁的作品之一，此中也最包含蘇學士的教誨。”

王木木翻了翻，跟後代傳播的版本、本身腦筋中影象的版本，冇啥兩樣。題目是，不管究竟如何，不管汗青如何，不管記錄如何，現在，這杭州墓穴裡的宇文柔奴確確實在的被我救活並跟了我了呀！她還給我生了小孩了呀！是不是因為本人的穿越，汗青呈現了不對？那就是有不對也應當不能如許錯的呀，如果，真如果有兩個宇文柔奴麵劈麵，兩個點酥娘麵劈麵，那會呈現電閃雷鳴嗎？彙合而為一嗎？會不會：地不轉啊房也轉，你一轉啊大師轉……

王鞏躬身回道：“稟太皇太後和皇太後，敢問，你們想看的是個甚麼樣的宇文柔奴？”