龜鼉類植物冇有雄性，蜂類蟲豸冇有雌性；冇有雄性的與其他植物交配，冇有雌性的由其他植物生養。蠶類蟲子，先產卵後交配；香狸類植物，本身具有兩種性器官；寄生憑藉於高樹，女蘿寄身於茯苓，樹木發展在土裡，浮萍生生在水中；鳥翅能騰空遨遊，獸足能豐富奔馳，蟲暗藏在泥土裡冬眠，魚躲在深淵中居住。來源於天的親附於天，來源於地的親附於地，來源於時令的親附依傍之物：這是各自以類依從。千年的雉，進入海裡化為蜃；百年的雀，進入海裡化為蛤；千年的龜黿，能夠與人說話；千年的狐狸，能夠化身為美女；千年的蛇，身子斷了又能接上；百年的老鼠，能夠預卜休咎：這是氣數到了。春分的時候，鷹變成鳩；秋分的時候，鳩變成鷹：這是時令的竄改。以是腐臭的草變成螢火蟲，朽壞的蘆葦變成蟋蟀，稻子竄改成黑蟲，麥子竄改成胡蝶；生出羽翼，長出眼睛，有了心智：這是從無知變成有知而元氣竄改了。

【譯文】

伉儷非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：今後觀之，萬物之存亡也，與其竄改也，非通神之思，雖求諸己，惡識所自來？然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為胡蝶，由乎濕也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫止麥之化者，漚之以灰；賢人理萬物之化者，濟之以道：其與不然乎？

佳耦不是化育的元氣，鼻子不是受孕懷胎的場合，腸道不是產活潑物的東西。由此看來，萬物的存亡及其竄改，如果不是出於神靈不凡的思惟，即便從它本身去推究，如何曉得它是從那裡來的呢？但是朽爛的草變成螢火蟲，是因為草的腐臭；麥子變成胡蝶，是因為地盤的潮濕。那麼萬物的竄改，都是有啟事的。農夫製止麥子的竄改，用灰漚它；賢人管理萬物的竄改，用“道”調濟它。莫非不是如許嗎？

晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲模糊。視聲發處，上有小竅，大如螾穴。瑤以杖刺之，入數尺，覺有物。乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬。哺之，而食。擺佈鹹往觀焉。長老或雲：“此名犀犬，得之者，令家富昌，宜當養之。”以目未開，還置竅中，覆以磨礱①。宿昔發視，擺佈無孔，遂失地點。瑤家積年無他禍福。

吳諸葛恪為丹陽太守，嚐出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲惹人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而參佐問其故，覺得神明。恪曰：“此事在《白澤圖》內，曰：‘兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲惹人，名曰傒囊。引去故地，則死。’無謂神明而異之，諸君偶未見耳。”

【譯文】

④虺（huǐ）：古書上說的一種毒蛇。

③兼愛之獸：一種獸，吃了讓人不會妒忌。

中原地區多出聖賢之人，這是因為中和之氣在此相互融會。遙遠地區有很多怪物，是因為奇特之氣的天生。隻要秉受某種元氣，必然具有某種形體；如果具有某種形體，必然產生某種性子。