【譯文】

敞乃馳還，遣吏捕獲，拷問，具服。下廣信縣驗問，與娥語合。壽父母兄弟，悉捕繫獄。敞表壽：“常律殺人不至族誅，然壽為惡首，隱密數年，國法自所不免。令鬼神訴者，千載無一。請皆斬之，以明鬼神，以助陰誅。”上報聽之。

明日以白濟。濟曰：“夢為虛耳，不敷怪也。”日暮，複夢曰：“我來迎新君，止在廟下。未發之頃，暫得來歸。新君明日日中當發。臨發多事，不複得歸。永辭於此。侯氣強難感悟，故自訴於母，願重啟侯：何惜不一實驗之？”遂道阿以形狀言甚備悉。天明，母重啟濟：“雖雲夢不敷怪，此何太適適？亦何惜不一驗之？”濟乃遣人詣太廟下推問孫阿，果得之，形狀證驗，悉如兒言。濟涕零曰：“幾負吾兒。”

因而蔣濟就召見孫阿，把這件事情一一奉告了他。孫阿並不怕本身將要死去，反而為本身能做泰山令而感到歡暢，他隻怕蔣濟的話當不得真，以是說：“如果正像將軍所說的那樣，這恰是我所但願的。不曉得賢子想獲得甚麼官職？”蔣濟說：“隨便把陽間落拓點的美差給他就行了。”孫阿說：“我當即按您的叮嚀辦。”蔣濟優厚地犒賞了他。說完，就打發孫阿歸去了。

阮瞻，字千裡，向來主張無鬼論，冇有人能駁斥他。他常常自以為這些實際充足用來辯證存亡之事。俄然有一個客人通報了姓名來拜訪阮瞻，酬酢過後，議論起名理之學。那客人辯才很好，阮瞻和他談了好久，講到有關鬼神的事情，幾次辯論非常狠惡。成果那客人理屈詞窮，卻板起麵孔說：“鬼神是連古今賢人賢士都鼓吹的，您為甚麼標新創新偏要說冇有呢？而我便是個鬼。”因而客人就變成鬼樣，一會兒便消逝了。阮瞻沉默了，麵色非常丟臉。過了一年多，他就病死了。

①送喪：為人送殯。

吳興郡人施續，是尋陽郡的督軍，善於言說群情。他有一個弟子，也有些觀點，向來主張無鬼論。一天，俄然有一個黑衣白領的客人來與他議論，便談到了鬼神之事。辯論了好久，來客理屈詞窮，因而就說：“固然你能言善辯，但是實際並不充分。我就是鬼，如何還能說冇有呢？”施續的弟子持續問他：“你為甚麼來這裡？”鬼答覆：“我受指派來取你的性命，死期是明天用飯的時候。”施續的弟子趕快向鬼祈求活命，神情非常淒苦。鬼問他：“這裡有冇有長得像你的人？”這個弟子說：“施續帳下的都督，同我很相像。”因而鬼和這個弟子一起來到都督那邊，鬼和都督相對而坐。鬼拿出一把一尺多長的鐵鑿，擱在都督的頭上，然後舉起鐵椎打了下去。都督說：“頭感受有點痛。”厥背麵痛得越來越短長。吃完飯，就死了。

輓歌，是居喪人家的哀樂，是牽引棺材的人相互應和的聲音。輓歌的歌詞有《薤露》、《蒿裡》兩章，是漢朝貴族田橫的門客創作的。田橫他殺身後，門客們感到非常哀傷，就唱起了哀痛的歌謠。粗心是說：人就如薤葉上的露水那樣，很輕易蒸發消逝，又說人身後，靈魂歸附在蒿草裡。以是就有了這兩章輓歌。

三疫鬼

天明，可發。穎曰：“雖曰夢不敷怪，此何太適。”擺佈曰：“亦何惜斯須，不驗之耶？”穎即起，率十數人將導順水上，果得一枯楊，曰：“是矣。”掘其下，未幾，果得棺。棺甚朽壞，冇半水中。穎謂擺佈曰：“向聞於人，謂之虛矣；世俗所傳，不成無驗。”為移其棺，葬之而去。