人無遠見之明，必有近憂之事。凡事必先計算、謀籌必勝，然後可行。若不料量，臨時無備，匆急難成。不見短長，事不先謀，返招禍害。人積德政，增加福德；若為惡事，必招禍害。”

舉例

原典

孟賁加官晉爵。燕王喜好賢德之人，就築黃金台，招納豪傑

注曰：善積則致於福，惡積則致於禍；無善無惡，

解釋

註釋

注曰：勢相軋也，視同敵也。

《韓非子》說：救火的時候，如果帶領一小我拿著水壺去救火的話力量很小，但如果他拿著鞭子差遣人便能夠有一萬

這裡仍然是警告人們要以史為鑒，重視接收前人失利的經曆經驗，謹慎地做出首要的決策，對已經呈現失利跡象的事情，早做防備，趨吉避凶。

原典

《淮南子》說：固然占有了上風的人，他所具有的看上去

注曰：安而履之為禮。王氏曰：“安者，定也。禮者，人之大抵也。”此章

注曰：有道者，非己求福，而福自歸之；無道者，

高鳥相林而棲，避害求安；賢臣擇主而佐，立事成

山峭者崩，澤滿者溢。

王氏曰：“讒人當權，恃奸邪害忠良，其國必危。君子在野，知名位，不能行政；若得賢明之士，輔君行政，豈有危亡之患？縱仁善之人，不在其位，難以匡政、直言。君不聖明，其政必亂。”

這裡持續引申吸惹人才的事理：如果做帶領的本身無德無才，宇量狹小，就冇法吸惹人才，有了人才也不會操縱。正如：泥土不肥饒，出產不出甘美之物；水淺的處所，遊不來大魚；冇有枝葉的樹木，引不來大鳥；樹林不富強，藏不

解釋

注曰：漢武欲為秦皇之事，幾至於傾；而能有終者，

解釋

聚人必須恩德，養賢必以重祿；恩德聚人，遇危難捨命相報。重祿養賢，輒國事必行中正。如孟嘗君養

漢朝末年，奸臣董卓被殺以後，李傕、郭汜就相互排擠。承平軍占據南京以後，韋昌輝、楊秀清也相互猜忌，

解釋

注曰：當上而下。

註釋

政策很快就見了效果。

原典

註釋

年生聚，漢之平淮，皆以是迎來之術也。

舜時有號稱“八元、八凱”之臣，他們都忠肅賢惠、明正篤誠；成湯見伊尹而拜之為相；顏回仁而固窮，被孔子引為對勁弟子；文王因有閎夭、散宜生，武王師事薑太公，才日見強大；當紂王的太師與少師見紂王無道，使得國將滅亡時，微子便與之結伴而去；周公、召公同心同德，幫手周室，才使周王朝得享八百年天下；管仲、鮑叔牙都是大仁大義的君子，以是才成績了齊桓公的霸業。另有張良投奔劉邦，劉

《淮南子》說：聖報酬善，不是為了著名，但名就隨之而來，不是為利，但利也天然來到，這就是“有道則吉”。

同惡相黨。

原典

原典

原典

解釋

註釋

三國時的袁紹、劉表，都是因為廢宗子，在擔當題目上形成了內鬨。曹操的小兒子曹植，文才斐然，很得曹操的寵嬖，曹操就籌算立他為擔當人。曹操就這件事問謀士賈詡，賈詡沉默不語，曹操一再詰問，賈詡說：“我剛纔有個設法，我想到

舉例

所謂“一山不容二虎”，智謀和權謀相稱的人，必然會