《淮南子》說：賢人謹小慎微，行動不失時機。又說：普通人都曉得防備災患，卻不曉得如何樣製止災患產生，實際上，製止災患產生，要比過後救災輕易。又說：好的大夫在冇病的時候就診療了，以是，病就不發作；賢人在冇有禍害

的事理。

解釋

同智相謀。

註釋

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舉例

大凡有所癡愛的人，脾氣普通都比較過火怪誕。這類人

註釋

年生聚，漢之平淮，皆以是迎來之術也。

遵循國度的地理疆界，分彆出中國和鄰國的分野；按照

和上麵的景象相反，一個國度正在走下坡路的、將要滅亡的話，賢明的人將紛繁逃離故園，出亡他鄉。正在式微中的國度，真正的人才都得不到正視和利用，奸臣當道，小人橫行，他們隻要挑選分開或者裝胡塗了。以是，汗青上正在

以壓斷車軸。以是，君子對小事都很慎重。又說：禍和福都是本身形成的，禍福同門，短長為鄰，不是賢人就很難分清。

解釋

以爭其凹凸。巧業不異，彼我不伏，以相爭勝。”

事情總在生長竄改。安危相互伴隨，冇有一勞永逸。秦始皇同一天下，鑒於周朝因分封諸侯而導致天下大亂，因而改成中心集權製，企圖永保承平，但想不到被項羽所滅。劉邦考慮到秦朝是因為中心集權形成伶仃而滅亡，又開端分封諸侯，非劉姓不王，但卻形成了七國之亂。西漢因外戚篡權而滅亡，劉秀的東漢是以按捺後黨的權勢，卻又毀滅在寺人

水池淺小，必無江海之量；水溝窄狹，不能容於眾流。君王治國心量不寬，恩德不廣，難以建立大事。”

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《管子》說：大木頭不能放到薄牆上。

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原典

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所謂：上行下效，上有好者，下必甚焉。以是，大到國度的管理，小到企業、單位的辦理，當帶領的都應當重視本身的言行舉止，慎重謹慎，要為上麵的人建立好的表率，而

讓吳國稱霸諸侯的是夫差，讓吳國滅亡的也是夫差；文種的聰明，能夠幫助強大的越國使之強大，但不能保全本身；蘇秦的智謀，能夠掛六國的相印，抵抗強大的秦國，但厥後

事，卻對扁鵲高超的醫道非常妒忌，在扁鵲巡診到秦國時，

本來是羊，卻披上一張皋比，裝出老虎的嚴肅，但假裝遲早會戳穿。這裡的意義緊接上文，就是要長於察看人，不能被人的表麵所利誘。有些人長於假裝，表麵冠冕堂皇，但內心是衰弱的，所謂色厲內荏是也；有些人模樣像謙謙君子，滿口的仁義品德，但行動卻改不了小人的鄙陋和卑鄙，因為

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王氏曰：“君臣一誌行霸道以安天下，高低同心施仁政以保其國。蕭何相漢鎮國，家給饋餉，使糧道不斷，漢之傑也。臥病將亡，漢帝親至病所，問卿亡以後誰可為相？蕭何曰：‘諸將喜功好勳俱不成，惟曹參一人而可。’蕭何身後，惠皇拜曹參為相，大治天下。此是同道相成，輔君行政之道。”

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常言說：“上有所好，下有所效。”居高位者品德不端，邪癖放浪，身邊就會堆積投其所好的奸佞小人或臭味不異的怪誕之徒。楚王好細腰，國人儘餓死；漢元帝庸弱無能，才導致弘恭、石顯這兩個奸宦擅權誤國；宋徽宗愛踢球，因重用高俅而客死他鄉；唐敬宗的宰相李逢吉死黨有八人，另有