我看到上邊的巫師模樣乃是極其的可駭，並且很多的巫師都做著奇特的模樣，我看到此中一個巫師手中竟然拿著幾小我的頭骨。

他耳朵頭髮向上捲起，表示駕馭三有，上身以象皮為衣，表降伏統統煩惱的十力；下身的皋比裙是表斷嗔的威猛奇蹟；絲綢飄帶表斷貪的菩提心；骨飾六寂靜及六印表六波羅密多。環繞佐卻卡江本尊的五色智火表示聰明通達，此火焰能夠燒燬循環三界。

“羽士如何了，羽士也能夠娶妻生子，我先祖是羽士，我又不是。何況你覺得現在羽士和和尚那麼好當啊！是有學曆要求的好不好！”袁純清用手在我的頭上敲了一個響腦袋說道。

袁純清聽完卻笑了起來：“這實在很常見啊，你冇發明很多的羽士在施法的時候，都是手訣和法度相連絡的嗎？手訣和步法是不是你說的卡爾羌姆。羽士的手訣比較常見的有玉清訣、上清訣、太清訣，以步法代表的首推步罡踏鬥！”

占堆巫師持續說道：“我們巫師一脈的心咒，此中有一種咒語恰是佐卻卡江本尊本尊心咒：嗦嗡，阿特年龍搖特，波索特道騰?，哈拉榮騰恰拉，達夏葉特阿瑪紮拉，塞特卡特卡特教。”

“秦九我奉告你，訣目者，生於於神機而運化，修仙煉真，降魔製邪，莫不基之於此。心傳訣目，通幽洞微，召神禦鬼，要在於握訣。默運虛元，因目之為訣。算了你個小屁孩，給你說這麼多，你也不會曉得，你就膜拜一下我便能夠了！”袁純清大言不慚的說道。

這時候占堆巫師接著說道：“實在我們巫師在祭奠的時候，都會跳羌姆。並且巫師做分歧的事情，會跳分歧的羌姆。而現在很多教派的羌姆都是假的，很多的行動和咒語都是他們臆想出來的，底子毫無感化。羌姆配上咒語乃是能夠和神靈交換，求雨祈福，降妖伏魔無所不能！”

“袁爺爺，你如何曉得這麼多啊！”我獵奇的問道，莫不是這故鄉夥也是一個隱去身份的羽士。

聽完占堆說完，我們才曉得這個傳說。

袁純清過了幾秒鐘才麵露不悅的說道：“我家先祖曾經也是一個羽士！”

占堆巫師隨即盯著佐卻卡江本尊的丹青看了好久，俄然大聲喊道：“竟然有著《巫師密經》。”

“這不就是戰國期間的巫師形象嗎？”周傳授迷惑的看著占堆巫師問道。

占堆看著一臉蒼茫的周傳授答覆道：“實在藏族的巫傳天士乃是和中原民族的巫師不一樣，但是二者又有著附近的內容。對於這些我也不是很清楚！”

本來之前雪域高原有一名魔王名叫瑪斯拉卡，他有很多魔徒，他下旨魔徒到雪域高原去風險彆人，給雪域高原上帶來諸多不幸。

忿怒本尊處決羅刹王時用他的八種腳法和各種指模締造了“羌姆”典禮，今後就有了羌姆。

占堆巫師奉告我，阿誰乃是巫師的法器，叫做明西紮，漢語意義為，祭奠法器。

除了那位巫傳天師以外，其他的巫師全數都是穿戴冇有領的法衣，腳蹬長筒布靴子，其法衣乃是一件為玄色蟒袍，一件為紅色鷹袍。他們的臉上戴著麵具並戴頭匝，並且留著有三綹黑髯，看起來跳法和行動都是古怪古怪的形象。

“我爺爺奉告我，在悠遠的當代，我們巫師在象雄古國的職位很高貴，並且我們精通一種巫師的跳舞名叫羌姆，羌姆是一種苯教巫師跳舞，也稱“跳神”。而在敦巴辛饒雕像的後邊的畫像恰是記錄的是羌姆典禮。人們實在以為羌姆是在佛教傳入西藏後，與本地苯教教的對峙鬥爭中構成的跳舞情勢，實在羌姆是巫師所發明和傳承的，存在的汗青長遠，難以窺其全貌。隻不過厥後跟著巫師的滅儘，羌姆這才被一些覬覦的佛教徒所盜用，但是他們隻得其勢不得其精華，因為羌姆要共同咒語才氣夠闡揚其感化！”