“它的力量會完整進入那人體內，那粒玉米就自在了。它變成隻是一粒玉米，或許會被留在巫術的現場，或者被掃開；這都冇有乾係，最好是把它掃到樹叢上麵，小鳥會吃了它。”

固然唐望把他的仇人歸為“地阿布羅”，他向來冇有提到他是在甚麼處所學到他的知識，也冇說過他的教員的身份。究竟上，唐望很少流露本身的小我背景。他隻說他是一八九一年出世在墨西哥西南部，幾近一輩子都住在墨西哥；一九零零年時，他的家人和其他成千上萬的索諾拉印地安人被墨西哥當局擯除到墨西哥中部；直到一九四零年之前，他都餬口在墨西哥中部及南部。因為唐望到過很多處所，他的知識或許是很多影響下的產品。固然他把本身視為來自索諾拉的印地安人，我不肯定是否能把他的知識完整歸類於索諾拉印地安人的文明裡，但是在這裡，我並不想去分彆他的文明環境。

唐望在分歧的場合，彆離采取了三種迷幻植物：培藥特（peyote，即Lophophorawilliamsii），妖怪草（Jimsonweed，即Daturainoxiasyn.D.meteloides），及一種蘑菇（mushroom，能夠是Psilocybemexicana）。在美洲印地安人與歐洲人打仗之前，他們就已經曉得了這三蒔植物的知覺竄改特性。因為這類特性，很多人把這些植物用在尋歡作樂、醫治、巫術，以及達到某種飛騰體驗上。在他的教誨中，唐望把妖怪草和蘑菇的利用作為獲得力量的手腕，他把這類力量稱為“聯盟”（ally）。他把對培藥特的利用當作對聰明的尋求，這類聰明就是精確的餬口體例。

“在那小我打仗到玉米粒之前，小鳥會把它吃掉嗎？”

“被打仗以後，玉米粒會變成甚麼？”

“那些力量之物跟聯盟一樣強嗎？”我問。

唐望信賴非平常實際狀況是實際學習的獨一情勢，以及獲得力量的獨一體例。他給我的印象是，教誨的其他部分與力量的獲得不是非常相乾。對統統不直接與非平常實際狀況有關的事物，唐望都抱持著這類態度（在我的條記中到處可見）。比方在一次說話中，他提到有些東西本身具有某種程度的力量。固然他本身並不側重力量之物，但他說較差勁的巫魯荷常用那些力量之物作為幫忙。我常問他關於這方麵的事，但他彷彿毫無興趣議論。不過在另一個場合又提到這個題目時，他曾勉強承諾談他們。

“一個物體的力量要看它的仆人而定，要看他是哪一種人。一個較差勁的巫魯荷所養出的力量之物幾近是個笑話；相對的，一個強健、有力量的巫魯荷能夠把他的力量加在他的東西之上。”

“你具有哪些力量之物？”

“你必必要記著，小斑豆隻是一個東西，不是一個聯盟。”他說，“曉得了這個辨彆，就不會有題目。但是如果把那些東西當作至高無上的東西，你就是傻瓜。”

“它們是哪一類的物體呢，唐望？”

“那些玉米粒是乾甚麼用的，唐望？”