第二天，荀子一夙起來，讓韓非備車，他要去看望田相國。韓非提示教員，明日要在學宮講學，一起勞苦，應當歇息歇息。但荀子對峙要去，韓非隻得從命。

荀子到秦國的所見所聞都寫在他的文章《強國》和《儒效》裡。據此我們能夠複原荀子在秦國的實在景象。

這笑聲，不是讚美，是對那“好”字的否定，是對荀子樸拙話語的調侃，是對荀子所講的儒士對國度非常首要的輕視。一個“好”字，如同鋒利的暗箭深深地刺進荀子心中。

且說荀子從齊國到了秦國，在都城鹹陽與丞相範睢禮節性地會了一麵，冇有深談，便走出鹹陽，遍觀八百裡秦川的山山川水，社會民生，販子官府，直到第二年的春夏之交才又回到鹹陽，再次與範雎會晤。範睢興趣勃勃地問荀子來到秦國看到些甚麼？

“儒學無用”，如許的話，在稷放學宮和其他學派辯論當中，荀子曾經不止一次地聽到過。法家攻訐“儒學無用”，墨家倍加攻訐“儒學無用”。但是，向來冇有像秦昭王講“儒學無用”讓他感到如此刺耳，如此心疼，如此沉重。因為秦昭王不是一個學者對儒學的進犯，而是一個微弱的大國君王對儒學的否定。

孔子春秋末期建立儒學，當時弟子三千，能夠說流行一時。儒學尋求“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信脩睦。故交不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤傲廢疾者皆有所養”①，盜賊不興，夜不閉戶，安居樂業的大同亂世。這些不但是儒學的最高抱負，也是天下人的共同神馳。但是二百多年疇昔，崇尚儒學的人卻越來越少。墨子初學儒學，竟然成為儒學最為狠惡的反對派。墨子創建的“兼愛”“非攻”要比儒學更受歡迎。孟子驚呼，“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸於楊，即歸墨。”@

田單氣度軒昂地與荀子並肩坐在軒車上，穿過繁華的臨淄街頭鬨市，走向王宮。

來到淄水岸邊，荀子下車瞭望，隻見淄水跟著山勢盤曲流向遠方，郊野空曠，並無一人。絕望當中，忽見河水轉彎的山凹處彷彿躺著一小我，用蓑衣蓋著臉麵。荀子走到山凹處，細看那躺著的人，身邊放著垂釣的長竿，此人恰是丞相田單。

荀子見田單衝動欲語，也為之動情難抑，持續說下去：“現在你是齊國的相國，你是百官之長，你是執掌齊國政務的人。齊國的百姓每天看著你，齊國的君王和百官每天等候著你。你對先王有功，先王信賴你。你對齊國有功，齊國的百姓敬佩你。你應當幫手當今的大王使齊國更暢旺，更強大。現在，先王的骸骨未寒，奸邪之勢猖獗，齊國**人攪得混亂一團。你不揮戈上陣，反而不戰自退，要當光榮的逃兵。當年阿誰足智多謀的田單那裡去了？阿誰英勇無敵的田單那裡去了？阿誰忘我恐懼的田單那裡去了？”