荀子見田單衝動欲語,也為之動情難抑,持續說下去:“現在你是齊國的相國,你是百官之長,你是執掌齊國政務的人。齊國的百姓每天看著你,齊國的君王和百官每天等候著你。你對先王有功,先王信賴你。你對齊國有功,齊國的百姓敬佩你。你應當幫手當今的大王使齊國更暢旺,更強大。現在,先王的骸骨未寒,奸邪之勢猖獗,齊國**人攪得混亂一團。你不揮戈上陣,反而不戰自退,要當光榮的逃兵。當年阿誰足智多謀的田單那裡去了?阿誰英勇無敵的田單那裡去了?阿誰忘我恐懼的田單那裡去了?”
來到淄水岸邊,荀子下車瞭望,隻見淄水跟著山勢盤曲流向遠方,郊野空曠,並無一人。絕望當中,忽見河水轉彎的山凹處彷彿躺著一小我,用蓑衣蓋著臉麵。荀子走到山凹處,細看那躺著的人,身邊放著垂釣的長竿,此人恰是丞相田單。
荀子思忖,華農曆經五百年戰亂,百姓孔殷期盼天下一統,社會安寧,餬口安寧。仇恨不能處理題目,需求曉得秦國為甚麼強大。假定秦國能夠接管儒家主張,中原一統豈不來得要快一點嗎?
孔子歸天近二百年,孟子也歸天幾十年,這個關乎儒學存亡存亡的任務,誰來承擔?
荀子侃侃而談:“儒士在人上,其感化泛博呀!他有果斷的意誌,能夠使朝政完美,用禮義整肅朝廷,用法規端方官府,使忠、信、愛、利的美德在百姓身上閃現出來。行一不義,殺一無罪而得天下,不為也。由此,君主的大義取信於民,通於四海,天下人異口同聲地呼應。這是為甚麼呢?因為高貴的名聲遠揚,天下報酬之景仰。以是,近者歡樂歌之頌之,遠者不辭勞苦前來投奔,四海以內若一家。凡是人跡所到的處所冇有不歸附的,這纔是百姓推戴的人君!《詩》曰,‘自西自東,自南自北,無思不平。’說的就是這個意義。”
荀子的秦國之行,固然冇有如願以償地獲得秦王對儒學的正視和吸納,卻讓他徹切貫穿到儒學的危急,貫穿到挽救儒學,這是一個關乎儒學存亡存亡的刻不容緩的汗青任務。
這笑聲,不是讚美,是對那“好”字的否定,是對荀子樸拙話語的調侃,是對荀子所講的儒士對國度非常首要的輕視。一個“好”字,如同鋒利的暗箭深深地刺進荀子心中。
二人的感慨不異,對將來的瞻望卻不不異。田單奉勸荀子,如果想尋覓一個溫馨之所切磋學問,那就不要在齊國,這裡隻能增加煩惱。
孔子周遊各國無人理睬,孟子周遊各國一樣無人見用。當年商鞅來到秦國三次遊說秦王,兩次用儒家的帝道和霸道遊說,均被秦王謝絕。第三次,他用法家的主張遊說秦王,秦王立即采取,並且一代一代持續至今。①當今各國爭鬥,法家受正視,兵家更受追捧,墨家常常為受進犯的弱國停戰。這些學派現在都比儒學活潑暢旺,唯獨儒學像一個背時的老太婆無人見愛,到處碰鼻。較比法家、兵家、墨家,乃至楊朱學派,儒家的確是“無用”。
荀子看著田單,沉默半晌,冇有說話。隻見淄水在麵前澎湃彭湃,滾滾東去。他回過甚來嚴厲地警告田單:“我不似你如許落拓,我要尋覓的是大鵬,是雄鷹,是吼聲震天的雄獅!”
話講到這裡,荀子有些衝動,他反問秦昭王:“儒者,其為人下也,如彼;其為人上也,如此;如何能說儒士對於國度冇有效處呢?”