第二天,荀子一夙起來,讓韓非備車,他要去看望田相國。韓非提示教員,明日要在學宮講學,一起勞苦,應當歇息歇息。但荀子對峙要去,韓非隻得從命。
荀子到秦國的所見所聞都寫在他的文章《強國》和《儒效》裡。據此我們能夠複原荀子在秦國的實在景象。
這笑聲,不是讚美,是對那“好”字的否定,是對荀子樸拙話語的調侃,是對荀子所講的儒士對國度非常首要的輕視。一個“好”字,如同鋒利的暗箭深深地刺進荀子心中。
且說荀子從齊國到了秦國,在都城鹹陽與丞相範睢禮節性地會了一麵,冇有深談,便走出鹹陽,遍觀八百裡秦川的山山川水,社會民生,販子官府,直到第二年的春夏之交才又回到鹹陽,再次與範雎會晤。範睢興趣勃勃地問荀子來到秦國看到些甚麼?
“儒學無用”,如許的話,在稷放學宮和其他學派辯論當中,荀子曾經不止一次地聽到過。法家攻訐“儒學無用”,墨家倍加攻訐“儒學無用”。但是,向來冇有像秦昭王講“儒學無用”讓他感到如此刺耳,如此心疼,如此沉重。因為秦昭王不是一個學者對儒學的進犯,而是一個微弱的大國君王對儒學的否定。
孔子春秋末期建立儒學,當時弟子三千,能夠說流行一時。儒學尋求“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信脩睦。故交不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤傲廢疾者皆有所養”①,盜賊不興,夜不閉戶,安居樂業的大同亂世。這些不但是儒學的最高抱負,也是天下人的共同神馳。但是二百多年疇昔,崇尚儒學的人卻越來越少。墨子初學儒學,竟然成為儒學最為狠惡的反對派。墨子創建的“兼愛”“非攻”要比儒學更受歡迎。孟子驚呼,“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不歸於楊,即歸墨。”@
田單氣度軒昂地與荀子並肩坐在軒車上,穿過繁華的臨淄街頭鬨市,走向王宮。
來到淄水岸邊,荀子下車瞭望,隻見淄水跟著山勢盤曲流向遠方,郊野空曠,並無一人。絕望當中,忽見河水轉彎的山凹處彷彿躺著一小我,用蓑衣蓋著臉麵。荀子走到山凹處,細看那躺著的人,身邊放著垂釣的長竿,此人恰是丞相田單。
荀子見田單衝動欲語,也為之動情難抑,持續說下去:“現在你是齊國的相國,你是百官之長,你是執掌齊國政務的人。齊國的百姓每天看著你,齊國的君王和百官每天等候著你。你對先王有功,先王信賴你。你對齊國有功,齊國的百姓敬佩你。你應當幫手當今的大王使齊國更暢旺,更強大。現在,先王的骸骨未寒,奸邪之勢猖獗,齊國**人攪得混亂一團。你不揮戈上陣,反而不戰自退,要當光榮的逃兵。當年阿誰足智多謀的田單那裡去了?阿誰英勇無敵的田單那裡去了?阿誰忘我恐懼的田單那裡去了?”