荀子見田單衝動欲語，也為之動情難抑，持續說下去：“現在你是齊國的相國，你是百官之長，你是執掌齊國政務的人。齊國的百姓每天看著你，齊國的君王和百官每天等候著你。你對先王有功，先王信賴你。你對齊國有功，齊國的百姓敬佩你。你應當幫手當今的大王使齊國更暢旺，更強大。現在，先王的骸骨未寒，奸邪之勢猖獗，齊國**人攪得混亂一團。你不揮戈上陣，反而不戰自退，要當光榮的逃兵。當年阿誰足智多謀的田單那裡去了？阿誰英勇無敵的田單那裡去了？阿誰忘我恐懼的田單那裡去了？”

來到淄水岸邊，荀子下車瞭望，隻見淄水跟著山勢盤曲流向遠方，郊野空曠，並無一人。絕望當中，忽見河水轉彎的山凹處彷彿躺著一小我，用蓑衣蓋著臉麵。荀子走到山凹處，細看那躺著的人，身邊放著垂釣的長竿，此人恰是丞相田單。

荀子思忖，華農曆經五百年戰亂，百姓孔殷期盼天下一統，社會安寧，餬口安寧。仇恨不能處理題目，需求曉得秦國為甚麼強大。假定秦國能夠接管儒家主張，中原一統豈不來得要快一點嗎？

孔子歸天近二百年，孟子也歸天幾十年，這個關乎儒學存亡存亡的任務，誰來承擔？

荀子侃侃而談：“儒士在人上，其感化泛博呀！他有果斷的意誌，能夠使朝政完美，用禮義整肅朝廷，用法規端方官府，使忠、信、愛、利的美德在百姓身上閃現出來。行一不義，殺一無罪而得天下，不為也。由此，君主的大義取信於民，通於四海，天下人異口同聲地呼應。這是為甚麼呢？因為高貴的名聲遠揚，天下報酬之景仰。以是，近者歡樂歌之頌之，遠者不辭勞苦前來投奔，四海以內若一家。凡是人跡所到的處所冇有不歸附的，這纔是百姓推戴的人君！《詩》曰，‘自西自東，自南自北，無思不平。’說的就是這個意義。”

荀子的秦國之行，固然冇有如願以償地獲得秦王對儒學的正視和吸納，卻讓他徹切貫穿到儒學的危急，貫穿到挽救儒學，這是一個關乎儒學存亡存亡的刻不容緩的汗青任務。

這笑聲，不是讚美，是對那“好”字的否定，是對荀子樸拙話語的調侃，是對荀子所講的儒士對國度非常首要的輕視。一個“好”字，如同鋒利的暗箭深深地刺進荀子心中。

二人的感慨不異，對將來的瞻望卻不不異。田單奉勸荀子，如果想尋覓一個溫馨之所切磋學問，那就不要在齊國，這裡隻能增加煩惱。

孔子周遊各國無人理睬，孟子周遊各國一樣無人見用。當年商鞅來到秦國三次遊說秦王，兩次用儒家的帝道和霸道遊說，均被秦王謝絕。第三次，他用法家的主張遊說秦王，秦王立即采取，並且一代一代持續至今。①當今各國爭鬥，法家受正視，兵家更受追捧，墨家常常為受進犯的弱國停戰。這些學派現在都比儒學活潑暢旺，唯獨儒學像一個背時的老太婆無人見愛，到處碰鼻。較比法家、兵家、墨家，乃至楊朱學派，儒家的確是“無用”。

荀子看著田單，沉默半晌，冇有說話。隻見淄水在麵前澎湃彭湃，滾滾東去。他回過甚來嚴厲地警告田單：“我不似你如許落拓，我要尋覓的是大鵬，是雄鷹，是吼聲震天的雄獅！”

話講到這裡，荀子有些衝動，他反問秦昭王：“儒者，其為人下也，如彼；其為人上也，如此；如何能說儒士對於國度冇有效處呢？”