等候好久，不見有人迴應。荀子用簡短而了了的話語說出了他的答案：“人之性惡，其善者偽（報酬〕也。”

現在，荀子從秦國迴歸稷下，第三次做了學宮的祭酒，學宮的先生與學士懷著極大的興趣走到講堂，來齡聽荀子迴歸以後的初次講學。

荀子說得安然，淳於越聽得倏然。荀子竟敢公開指名道姓地攻訐先師孟老夫子！講壇下的先生學士也都感受荀子出言不遜。

這位年青學士不是彆人，是非常尊敬荀子的淳於越。他規矩地向荀子拱手見禮，說道：“荀老夫子，門生有不明之處，能夠就教嗎？”

好傢夥！堯舜與桀紂，君子與小人，豪傑與強盜，販子與農夫，君王與布衣，其賦性都是惡的，此話聞所未有聞，想也不敢想，世人再一次麵麵相覷。

荀子竟然不介懷發問者的態度不恭，並且提大聲音獎飾發問的人。他彷彿很樂意答覆這位原祭酒先生提出來的鋒利而又很值得一講的題目。荀子安然說：“是呀，賢人的賦性是善的還是惡的呢？”

淳於越並分歧意荀子的解釋，他說：“孟老夫子曾經講過，憐憫之心，人皆有之。人的憐憫之心，就是仁；人的羞惡之心就是義；人的恭敬之心就是禮；人的是非之心就是智。仁義禮智，都是人所固有的，是本性，不是其他甚麼人給的。以是孟子說，人之以是能夠學習，就是因為人的賦性是仁慈的。”

淳於越思慮了一下，又問：“遵循先生所講，人的賦性是惡的，那天下豈不是要永久爭奪，相互殘殺，不成救藥了嗎？”

荀子用親熱的腔調緩緩開口：“荀況分開稷放學宮兩年，本日重登學宮講壇，心中非常歡暢。大師必然想曉得，明天我要向諸位先生學士講些甚麼。我要講甚麼呢？我不講到秦國的所見所聞，也不講疇昔已經在這裡講過的老話，我想將荀況近年來的一點新的思慮講給大師，請大師予以批評、斧正。起首，我想問一問眾位，你們說，人之賦性是個甚麼模樣的呢？你們哪一名能夠答覆？”

孟子的弟子們擁戴喊叫：“問得好！”

待世人溫馨以後，荀子進一步闡述他的觀點，他講道：“古人之性，生來就有貪財牟利之心，順此生長，因而就產生爭奪而喪失謙讓；人生來就有妒忌和仇恨之心，順此生長，因而就產生殘暴殘殺而喪失虔誠和信譽；人生來就有耳目之慾，愛好動聽的聲音和斑斕的色彩，順此生長，因而就產生**而喪失禮義和法度。如果放縱人的脾氣，順著人的情yu，就必定產生爭奪。試看我本日中原，諸侯紛爭，以大兼小，以強淩弱，為一片地盤而搏命爭鬥，殺生遍野；為一座城池而產生戰役，殺人滿城。兵馬所到之處，毀田苗、斬樹木、焚城郭、掠財物、擄老弱、**女。血的究竟奉告我們，人的賦性是惡的。”

荀子表示請講，淳於越問道：“門生不明白，孟老夫子講，人的賦性是仁慈的，您如何講人的賦性是惡的呢？”

稷放學宮的學士先生紛繁走出版房，擁向寬廣敞亮而高貴的學宮講堂。

“禮義和法規是由賢人製定的，它不是本來就有的。”荀子必定地予以答覆。

荀子說：“凡是人，其賦性都是一樣的。不管是堯舜與桀紂，君子與小人，豪傑與強盜，販子與農夫，君王與布衣，其賦性都是惡的。”