天道:荀子傳_四、人之性惡〈一〉 首頁

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這位年青學士不是彆人,是非常尊敬荀子的淳於越。他規矩地向荀子拱手見禮,說道:“荀老夫子,門生有不明之處,能夠就教嗎?”

荀子說得安然,淳於越聽得倏然。荀子竟敢公開指名道姓地攻訐先師孟老夫子!講壇下的先生學士也都感受荀子出言不遜。

好傢夥!堯舜與桀紂,君子與小人,豪傑與強盜,販子與農夫,君王與布衣,其賦性都是惡的,此話聞所未有聞,想也不敢想,世人再一次麵麵相覷。

當!當!當!稷放學宮鐘樓上的鐘聲敲響。那美好的金屬的厚重之聲,如同動聽的男中音,飄漂渺渺,緩緩地穿破雲霧,漫衍在稷放學宮的上空,似一聲聲溫馨的呼喊,灌入每一名稷下先生學士的耳中。

“孟軻曰,人之性善。這話不對。”荀子很明白地予以答覆。

孟子的弟子們擁戴喊叫:“問得好!”

荀子答覆說:“不然。人的賦性,顛末禮義的指導,法規的束縛,便能夠檢點言行,改惡從善。正如曲折的木頭,顛末改正能夠變直;遲純的刀斧,顛末磨礪能夠變得鋒利;人會在禮義軌製和品德標準的指導之下,除惡揚善,達到人道完美,天下承平。”

荀子的意義是,上古的聖王以為人的賦性是惡的,以是才用禮義、法度、科罰來標準人的行動,使國度達到大治。孟子講人的賦性是仁慈的,那就是主張不需求有聖王和禮義,這是嚴峻弊端的。

荀子成心把臉孔沉下來,慎重地反覆他的問話:“是呀!賢人的賦性也是惡的,又如何能夠製定禮義和法規呢?”

荀子用親熱的腔調緩緩開口:“荀況分開稷放學宮兩年,本日重登學宮講壇,心中非常歡暢。大師必然想曉得,明天我要向諸位先生學士講些甚麼。我要講甚麼呢?我不講到秦國的所見所聞,也不講疇昔已經在這裡講過的老話,我想將荀況近年來的一點新的思慮講給大師,請大師予以批評、斧正。起首,我想問一問眾位,你們說,人之賦性是個甚麼模樣的呢?你們哪一名能夠答覆?”

稷放學宮的學士先生紛繁走出版房,擁向寬廣敞亮而高貴的學宮講堂。

淳於越還是不解,他回嘴說:“孟子說,人的賦性仁慈,人因為喪失了賦性以是才變惡了。”

講堂設在稷放學宮的中間位置,宏偉而寂靜。在這座講堂裡,各國很多馳名的學者頒發過演講。像以“風趣多辯”著稱的淳於髡①,以“好辯”著稱的孟子氣號稱“談天衍”的鄒衍③等等,都在這裡頒發過振聾發聵的高論。稷放學宮的學者間曾經停止過很多聞名的辯論,比如淳於髡和孟子爭辯過“禮”;131宋國人能說善辯,曾以“白馬非馬”論壓服稷下之辯者⑤。田巴則“毀五帝、罪三王,訾五伯;離堅白,條約異。一日而服千人”。@一個個獨到創見留下了令人難忘的思辨命題,一次次掀起了學術爭鳴的風潮。

荀子看了看講壇下眾目睽睽的先生學士,講壇下的先生學士也都諦視著荀子,等候著荀子的答覆。

最難以接管荀子觀點的是孟子的弟子們。稷放學宮的原祭酒和他的門生都是孟子的嫡傳弟子,他們信奉先師,敬愛先師,容不得任何人對先師有分歧的聲音,更容不得質疑和背叛。他們想站起家來辯駁,不想,一個年青學士已經站起家來。

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