天道:荀子傳_四、人之性惡〈一〉 首頁

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“孟軻曰,人之性善。這話不對。”荀子很明白地予以答覆。

講堂設在稷放學宮的中間位置,宏偉而寂靜。在這座講堂裡,各國很多馳名的學者頒發過演講。像以“風趣多辯”著稱的淳於髡①,以“好辯”著稱的孟子氣號稱“談天衍”的鄒衍③等等,都在這裡頒發過振聾發聵的高論。稷放學宮的學者間曾經停止過很多聞名的辯論,比如淳於髡和孟子爭辯過“禮”;131宋國人能說善辯,曾以“白馬非馬”論壓服稷下之辯者⑤。田巴則“毀五帝、罪三王,訾五伯;離堅白,條約異。一日而服千人”。@一個個獨到創見留下了令人難忘的思辨命題,一次次掀起了學術爭鳴的風潮。

當!當!當!稷放學宮鐘樓上的鐘聲敲響。那美好的金屬的厚重之聲,如同動聽的男中音,飄漂渺渺,緩緩地穿破雲霧,漫衍在稷放學宮的上空,似一聲聲溫馨的呼喊,灌入每一名稷下先生學士的耳中。

等候好久,不見有人迴應。荀子用簡短而了了的話語說出了他的答案:“人之性惡,其善者偽(報酬〕也。”

聽到這個題目,講壇下的齊王建和浩繁先生學士為之一驚。“賢人的賦性是善的還是惡的”,這個題目太鋒利了,荀子能答覆得了嗎?

“禮義和法規是由賢人製定的,它不是本來就有的。”荀子必定地予以答覆。

那位原祭酒先生並不驚奇,很對勁荀子掉進了他設下的騙局,提大聲音詰問:“那我叨教,既然賢人的賦性也是惡的,那麼賢人又是如何能夠製定禮義與法規呢?”

荀子用親熱的腔調緩緩開口:“荀況分開稷放學宮兩年,本日重登學宮講壇,心中非常歡暢。大師必然想曉得,明天我要向諸位先生學士講些甚麼。我要講甚麼呢?我不講到秦國的所見所聞,也不講疇昔已經在這裡講過的老話,我想將荀況近年來的一點新的思慮講給大師,請大師予以批評、斧正。起首,我想問一問眾位,你們說,人之賦性是個甚麼模樣的呢?你們哪一名能夠答覆?”

荀子安閒地解釋說:“甚麼是善?甚麼是惡?從古至今,天下所謂的善,是指符合禮義,遵循法度;所謂的惡,是指險惡兵變。這就是善與惡的辨彆和邊界。如果把人的賦性當作本來就符合禮義和法度,那麼還要聖王、禮義做甚麼呢?正因為人的賦性是惡的,以是才建立起君王的權威停止辦理,明示禮節停止教養,製定法度停止束縛,利用刑法予以製止,使得天下安寧有序,使得人的行動符合仁慈。”

荀子表示請講,淳於越問道:“門生不明白,孟老夫子講,人的賦性是仁慈的,您如何講人的賦性是惡的呢?”

淳於越並分歧意荀子的解釋,他說:“孟老夫子曾經講過,憐憫之心,人皆有之。人的憐憫之心,就是仁;人的羞惡之心就是義;人的恭敬之心就是禮;人的是非之心就是智。仁義禮智,都是人所固有的,是本性,不是其他甚麼人給的。以是孟子說,人之以是能夠學習,就是因為人的賦性是仁慈的。”

荀子成心把臉孔沉下來,慎重地反覆他的問話:“是呀!賢人的賦性也是惡的,又如何能夠製定禮義和法規呢?”

荀子說:“凡是人,其賦性都是一樣的。不管是堯舜與桀紂,君子與小人,豪傑與強盜,販子與農夫,君王與布衣,其賦性都是惡的。”

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