荀子耐煩地答覆：“這話也不對。人的賦性是餓了想用飯，冷了想穿暖，累了想歇息，這些就是人的賦性。有的人餓了，但是見到父老不敢先吃，那是為了謙讓。有的人累了，但是不敢要求歇息，那是為了代替年父老勞動。子讓父，弟讓兄，兒子抉持父親，兄弟代替哥哥，這些行動，都是違揹人的賦性和情yu的，但是卻合適禮義品德的規定。以是，順著人的賦性，就不會有謙讓;謙讓就違背了人的賦性。由此看來，人的賦性是惡的就非常清楚了。而那些仁慈的行動則是報酬的。孟軻冇有辯白清楚‘性’和‘偽’的辨彆，以是他才說仁義禮智是人的本性，人失掉了賦性才產生惡。”

荀子竟然不介懷發問者的態度不恭，並且提大聲音獎飾發問的人。他彷彿很樂意答覆這位原祭酒先生提出來的鋒利而又很值得一講的題目。荀子安然說：“是呀，賢人的賦性是善的還是惡的呢？”

荀子成心把臉孔沉下來，慎重地反覆他的問話：“是呀！賢人的賦性也是惡的，又如何能夠製定禮義和法規呢？”

講壇下的先生學士對荀子的豁達漂亮感到佩服，大家洗耳恭聽荀子如何答覆。

荀子表示請講，淳於越問道：“門生不明白，孟老夫子講，人的賦性是仁慈的，您如何講人的賦性是惡的呢？”

講堂設在稷放學宮的中間位置，宏偉而寂靜。在這座講堂裡，各國很多馳名的學者頒發過演講。像以“風趣多辯”著稱的淳於髡①，以“好辯”著稱的孟子氣號稱“談天衍”的鄒衍③等等，都在這裡頒發過振聾發聵的高論。稷放學宮的學者間曾經停止過很多聞名的辯論，比如淳於髡和孟子爭辯過“禮”;131宋國人能說善辯，曾以“白馬非馬”論壓服稷下之辯者⑤。田巴則“毀五帝、罪三王，訾五伯；離堅白，條約異。一日而服千人”。@一個個獨到創見留下了令人難忘的思辨命題，一次次掀起了學術爭鳴的風潮。

稷放學宮的學士先生紛繁走出版房，擁向寬廣敞亮而高貴的學宮講堂。

聽到這個題目，講壇下的齊王建和浩繁先生學士為之一驚。“賢人的賦性是善的還是惡的”，這個題目太鋒利了，荀子能答覆得了嗎？

當！當！當！稷放學宮鐘樓上的鐘聲敲響。那美好的金屬的厚重之聲，如同動聽的男中音，飄漂渺渺，緩緩地穿破雲霧，漫衍在稷放學宮的上空，似一聲聲溫馨的呼喊，灌入每一名稷下先生學士的耳中。