聽到這裡，田單嚴厲地點頭讚成。而君王後的侄子後勝卻透出內心的不滿。

學宮原祭酒以為，荀子的這番話是對他和他的教員孟子的公開應戰，他義憤填膺、毫不逞強地站起家來，大聲叫道：“荀況！你膽量不小，你這是決計誹謗先師，死不悔過！”他的幾個弟子也大聲吼怒：“不準誹謗先師！”“不準誹謗先師！”

正官風計對的是官員，在場的統統官員，特彆是君王後的侄子後勝，都體貼腸聽荀子又會講出甚麼驚人之語來。

學宮原祭酒順勢又文質彬彬地站起家來講道：“有人說荀況是當今天下最有學問的大儒。儒學講仁，仁者愛人。可明天，他荀況說賢人、君子以及天下統統的人，賦性都是惡的。此言大謬！他這是反對儒學，欺侮世人。但是他又說，天下人固然性惡，又都能夠成為賢人，豈不是本身打本身的嘴巴，媒介不搭後語嗎？我要問，一個反對儒學的人，一個說話媒介不搭後語的人，能稱得起大儒嗎？他不但稱不起大儒，我看連先生也稱不起，他是個傲慢之徒！”

原祭酒厲聲詰責：“百家爭鳴，哼！叨教，你是哪一家？”

荀子答覆說：“正官風，能夠起首從竄改官伎軌製而始。”

說荀況明天講人的賦性是惡的，對孟軻的弊端事理做了攻訐和改正，是故作標新創新嗎？”

講壇下的官員、先生、學士不知所雲。荀子鏗鏘有力地說：“那是因為人生而有智，具有認知事物的才氣。禽獸有父子而無父子之親，有雌雄而無男女之彆，而人則是不能冇有分彆的。能夠認知事物，這是人的本性。能夠被認知，是事物的天然事理。賢人與凡人不異的，是惡的賦性;賢人與凡人分歧的，是能夠比凡人先一步認知人惡的賦性，操縱聰明，建立禮義，製定法規，來標準人的行動。並且自發地遵循禮義和法規，起首竄改本身的賦性之惡，而後使天下的民氣美、民風美、朝政美！”荀子持續說：“天下的淺顯人，都能夠成為像大禹那樣的賢人。隻要遵循禮義和法規去標準本身的言行，用心致誌，積善成德，大家都能夠達到賢人的境地，成為賢人。但是，為甚麼很多人冇有成為賢人呢？且看本日齊國，先王來世，惡風四起。交納賦稅本是每一個齊國人的任務，但是很多高官權貴卻回絕交納；封地乃是先王的恩賜，竟然有人隨便擴大；官伎館本來為了充分國庫，現在倒是廢弛民風之地點；兵馬乃為強國之用，有人竟然暗中私養，欲圖不軌。這都是些甚麼呢？是人之性善嗎？不！是人之性惡。是他們貪財牟利，私慾收縮，險惡橫生，不肯意改惡從善，不肯意成為賢人，對峙要做小人、奸人、惡人。”

荀子的話一結束，當即引發在場官員和稷下先生的不滿，他們低頭竊保私語。

荀子答覆：“官風正，則民風正。”

荀子情感有些衝動，他果斷地說道：“如果這就是所謂的標新創新，那麼荀況甘心標此之新，立此之異！”

齊王建又問：“荀教員！國事繁多，以您來看，本日治國該當從何而始呢？”

齊王建連連點頭。

荀子迴歸齊國稷放學宮的初次講學結束了。但是，荀子公開攻訐孟子的人道善所掀起的軒然大波並冇有結束，這場前所未有的大辯論，才僅僅是一個開端。