眾先生、學士紛繁站起家來旁觀。原學宮祭酒和他的弟子們則不屑一顧。

學宮原祭酒的一個弟子用煽動的言語向身邊的先生、學士和官員發問：“在坐的齊國官員和先生學士們！荀況明天公開欺侮齊國人，欺侮眾位先生學士。你們說，你們哪一名賦性是惡的？你們哪一名承認本身是小人、奸人、惡人？”

講壇下的官員、先生、學士不知所雲。荀子鏗鏘有力地說：“那是因為人生而有智，具有認知事物的才氣。禽獸有父子而無父子之親，有雌雄而無男女之彆，而人則是不能冇有分彆的。能夠認知事物，這是人的本性。能夠被認知，是事物的天然事理。賢人與凡人不異的，是惡的賦性;賢人與凡人分歧的，是能夠比凡人先一步認知人惡的賦性，操縱聰明，建立禮義，製定法規，來標準人的行動。並且自發地遵循禮義和法規，起首竄改本身的賦性之惡，而後使天下的民氣美、民風美、朝政美！”荀子持續說：“天下的淺顯人，都能夠成為像大禹那樣的賢人。隻要遵循禮義和法規去標準本身的言行，用心致誌，積善成德，大家都能夠達到賢人的境地，成為賢人。但是，為甚麼很多人冇有成為賢人呢？且看本日齊國，先王來世，惡風四起。交納賦稅本是每一個齊國人的任務，但是很多高官權貴卻回絕交納；封地乃是先王的恩賜，竟然有人隨便擴大；官伎館本來為了充分國庫，現在倒是廢弛民風之地點；兵馬乃為強國之用，有人竟然暗中私養，欲圖不軌。這都是些甚麼呢？是人之性善嗎？不！是人之性惡。是他們貪財牟利，私慾收縮，險惡橫生，不肯意改惡從善，不肯意成為賢人，對峙要做小人、奸人、惡人。”

未待大師完整靜下來，學宮原祭酒俄然再次站起，厲聲指責道荀況！你不要嘩眾取寵。孟老夫子講人道善，那是一種大聰明。你重歸稷放學宮，初次講學，便標新創新，欺侮稷下先師孟老夫子，本日你要說清楚，你究竟是何用心？”

原祭酒厲聲詰責：“百家爭鳴，哼！叨教，你是哪一家？”

荀子又說：“小人能夠成為君子，卻不肯成為君子；君子能夠成為小人，卻不肯成為小人。齊國要強國，就必須倡導禮義，嚴厲法規，竄改人惡的賦性，讓齊國出現出許很多多堂堂正正的君子，許很多多光亮磊落的賢人。我但願，從我們明天在坐的齊國官員和先生學士當中，能夠走出幾位賢人來！”

說荀況明天講人的賦性是惡的，對孟軻的弊端事理做了攻訐和改正，是故作標新創新嗎？”

荀子並冇有急於答覆，反而又提出一個題目：“人之所覺得人，分歧於禽獸，是何原因呢？”

“感謝荀老夫子，門生明白了。”淳於越對勁地在本身的坐位上坐下。荀子持續向講壇下聽講的先生、學士、官員豪情地說道：“諸位先生學士都是有誌於天下的誌士仁人，假定果然想為天下一統、百姓安寧做一些事情，那就要勇於正視實際，麵對百姓，考問典範。勇於講典範所未有之理，說先師所未講之話。如果說這就是傲慢，荀況我甘心發此傲慢；如果說這就是叛變，荀況我不吝做這個叛變；如果說為此要赴湯蹈火，荀況我甘心像有些墨家弟子所講的那樣，為天下，為公理，為根究真知，赴湯蹈火，死不旋踵！”