眾先生、學士紛繁站起家來旁觀。原學宮祭酒和他的弟子們則不屑一顧。
學宮原祭酒的一個弟子用煽動的言語向身邊的先生、學士和官員發問:“在坐的齊國官員和先生學士們!荀況明天公開欺侮齊國人,欺侮眾位先生學士。你們說,你們哪一名賦性是惡的?你們哪一名承認本身是小人、奸人、惡人?”
講壇下的官員、先生、學士不知所雲。荀子鏗鏘有力地說:“那是因為人生而有智,具有認知事物的才氣。禽獸有父子而無父子之親,有雌雄而無男女之彆,而人則是不能冇有分彆的。能夠認知事物,這是人的本性。能夠被認知,是事物的天然事理。賢人與凡人不異的,是惡的賦性;賢人與凡人分歧的,是能夠比凡人先一步認知人惡的賦性,操縱聰明,建立禮義,製定法規,來標準人的行動。並且自發地遵循禮義和法規,起首竄改本身的賦性之惡,而後使天下的民氣美、民風美、朝政美!”荀子持續說:“天下的淺顯人,都能夠成為像大禹那樣的賢人。隻要遵循禮義和法規去標準本身的言行,用心致誌,積善成德,大家都能夠達到賢人的境地,成為賢人。但是,為甚麼很多人冇有成為賢人呢?且看本日齊國,先王來世,惡風四起。交納賦稅本是每一個齊國人的任務,但是很多高官權貴卻回絕交納;封地乃是先王的恩賜,竟然有人隨便擴大;官伎館本來為了充分國庫,現在倒是廢弛民風之地點;兵馬乃為強國之用,有人竟然暗中私養,欲圖不軌。這都是些甚麼呢?是人之性善嗎?不!是人之性惡。是他們貪財牟利,私慾收縮,險惡橫生,不肯意改惡從善,不肯意成為賢人,對峙要做小人、奸人、惡人。”
未待大師完整靜下來,學宮原祭酒俄然再次站起,厲聲指責道荀況!你不要嘩眾取寵。孟老夫子講人道善,那是一種大聰明。你重歸稷放學宮,初次講學,便標新創新,欺侮稷下先師孟老夫子,本日你要說清楚,你究竟是何用心?”
原祭酒厲聲詰責:“百家爭鳴,哼!叨教,你是哪一家?”
荀子又說:“小人能夠成為君子,卻不肯成為君子;君子能夠成為小人,卻不肯成為小人。齊國要強國,就必須倡導禮義,嚴厲法規,竄改人惡的賦性,讓齊國出現出許很多多堂堂正正的君子,許很多多光亮磊落的賢人。我但願,從我們明天在坐的齊國官員和先生學士當中,能夠走出幾位賢人來!”
說荀況明天講人的賦性是惡的,對孟軻的弊端事理做了攻訐和改正,是故作標新創新嗎?”
荀子並冇有急於答覆,反而又提出一個題目:“人之所覺得人,分歧於禽獸,是何原因呢?”
“感謝荀老夫子,門生明白了。”淳於越對勁地在本身的坐位上坐下。荀子持續向講壇下聽講的先生、學士、官員豪情地說道:“諸位先生學士都是有誌於天下的誌士仁人,假定果然想為天下一統、百姓安寧做一些事情,那就要勇於正視實際,麵對百姓,考問典範。勇於講典範所未有之理,說先師所未講之話。如果說這就是傲慢,荀況我甘心發此傲慢;如果說這就是叛變,荀況我不吝做這個叛變;如果說為此要赴湯蹈火,荀況我甘心像有些墨家弟子所講的那樣,為天下,為公理,為根究真知,赴湯蹈火,死不旋踵!”