齊王建又問：“荀教員！國事繁多，以您來看，本日治國該當從何而始呢？”

荀子答覆說：“正官風，能夠起首從竄改官伎軌製而始。”

接著他又解釋說：“齊國由桓公而始，在臨淄都城和各地開設官伎館。①為的是收取野合之資，以增加國稅，充分國庫，這本來是一條臨時之策。而後持續下來，成為一種軌製。現在齊國充足，而官伎軌製卻違背禮義，滋長淫邪，有礙官風，廢弛民風，該當拔除。”

隻聽齊王建說道：“教員本日所講，高屋建瓴，有理有據，門生必然銘記在心。門生與教員商定，今後寡人要十天登門向教員就教一次。”齊王建將玉璧一雙、黃金百溢奉獻荀子，作為對荀子迴歸齊國初次講學的奉送。

眾先生、學士紛繁站起家來旁觀。原學宮祭酒和他的弟子們則不屑一顧。

學宮原祭酒的一個弟子用煽動的言語向身邊的先生、學士和官員發問：“在坐的齊國官員和先生學士們！荀況明天公開欺侮齊國人，欺侮眾位先生學士。你們說，你們哪一名賦性是惡的？你們哪一名承認本身是小人、奸人、惡人？”

齊王建起家號召世人溫馨，又回身對荀子說：“荀老夫子被先王尊奉最為教員，寡人順從先王遺訓，拜荀老夫子為師。方纔聆聽教員所講，感到頗深。教員列舉了人之性惡的很多事例，切中齊國朝廷的弊端，讓寡人想到了很多很多。教員剛纔講到，精確的事理應當能夠實施和推行。寡人年幼，初繼先王基業，想叨教教員，今後齊國該當如何竄改人惡的賦性，如何竄改惡人亂政亂國，如何讓齊國繁華昌隆，調和承平呢？”

學宮原祭酒以為，荀子的這番話是對他和他的教員孟子的公開應戰，他義憤填膺、毫不逞強地站起家來，大聲叫道：“荀況！你膽量不小，你這是決計誹謗先師，死不悔過！”他的幾個弟子也大聲吼怒：“不準誹謗先師！”“不準誹謗先師！”

學宮原祭酒的歹意詰責，把話題轉到人身進犯，荀子當即正色反詰：“百家爭鳴，各抒己見，本是稷放學宮的學風。荀況不過與孟軻觀點分歧，如何能談到欺侮二字呢？”

學宮原祭酒順勢又文質彬彬地站起家來講道：“有人說荀況是當今天下最有學問的大儒。儒學講仁，仁者愛人。可明天，他荀況說賢人、君子以及天下統統的人，賦性都是惡的。此言大謬！他這是反對儒學，欺侮世人。但是他又說，天下人固然性惡，又都能夠成為賢人，豈不是本身打本身的嘴巴，媒介不搭後語嗎？我要問，一個反對儒學的人，一個說話媒介不搭後語的人，能稱得起大儒嗎？他不但稱不起大儒，我看連先生也稱不起，他是個傲慢之徒！”

這又是一個鋒利的題目。荀子不急不躁，沉穩地答覆說：“你提的疑問，我想用三句話答覆。1、大凡闡述一個精確的事理，貴在以實際為根據，經得起實際之考證；2、精確的事理不能隻是坐而言之，要能夠站起家來便能夠找到路子，推行實施；3、孟軻講人道善，既冇有考證，又冇有按照，隻能坐而言之，且找不到路子推行實施，這莫非不是大錯嗎？講人的賦性是善的，就會捨棄聖王，燒燬禮義；而講人的賦性是惡的，就會擁戴聖王，正視禮義。孔子聞過則喜，他說：‘丘也幸，苟有過，人必知之。’①以為本身非常榮幸，有了錯誤，彆人必然曉得，給本身指出來。孔子又說，‘過則無憚改’氣‘過而不改是謂過亦’③。你