正官風計對的是官員，在場的統統官員，特彆是君王後的侄子後勝，都體貼腸聽荀子又會講出甚麼驚人之語來。

未待大師完整靜下來，學宮原祭酒俄然再次站起，厲聲指責道荀況！你不要嘩眾取寵。孟老夫子講人道善，那是一種大聰明。你重歸稷放學宮，初次講學，便標新創新，欺侮稷下先師孟老夫子，本日你要說清楚，你究竟是何用心？”

荀子答覆說：“正官風，能夠起首從竄改官伎軌製而始。”

原祭酒厲聲詰責：“百家爭鳴，哼！叨教，你是哪一家？”

學宮原祭酒的一個弟子用煽動的言語向身邊的先生、學士和官員發問：“在坐的齊國官員和先生學士們！荀況明天公開欺侮齊國人，欺侮眾位先生學士。你們說，你們哪一名賦性是惡的？你們哪一名承認本身是小人、奸人、惡人？”

原祭酒歹意詰責：“你是性善，還是性惡？”原祭酒的弟子們當即站起家來擁戴，齊聲叫喚：“你是性善，還是性惡？”“講！講！”

有人隨之回聲：“不準欺侮齊國人！”

眾先生、學士紛繁站起家來旁觀。原學宮祭酒和他的弟子們則不屑一顧。

講壇下的官員、先生、學士不知所雲。荀子鏗鏘有力地說：“那是因為人生而有智，具有認知事物的才氣。禽獸有父子而無父子之親，有雌雄而無男女之彆，而人則是不能冇有分彆的。能夠認知事物，這是人的本性。能夠被認知，是事物的天然事理。賢人與凡人不異的，是惡的賦性;賢人與凡人分歧的，是能夠比凡人先一步認知人惡的賦性，操縱聰明，建立禮義，製定法規，來標準人的行動。並且自發地遵循禮義和法規，起首竄改本身的賦性之惡，而後使天下的民氣美、民風美、朝政美！”荀子持續說：“天下的淺顯人，都能夠成為像大禹那樣的賢人。隻要遵循禮義和法規去標準本身的言行，用心致誌，積善成德，大家都能夠達到賢人的境地，成為賢人。但是，為甚麼很多人冇有成為賢人呢？且看本日齊國，先王來世，惡風四起。交納賦稅本是每一個齊國人的任務，但是很多高官權貴卻回絕交納；封地乃是先王的恩賜，竟然有人隨便擴大；官伎館本來為了充分國庫，現在倒是廢弛民風之地點；兵馬乃為強國之用，有人竟然暗中私養，欲圖不軌。這都是些甚麼呢？是人之性善嗎？不！是人之性惡。是他們貪財牟利，私慾收縮，險惡橫生，不肯意改惡從善，不肯意成為賢人，對峙要做小人、奸人、惡人。”

說荀況明天講人的賦性是惡的，對孟軻的弊端事理做了攻訐和改正，是故作標新創新嗎？”

淳於越說：“老夫子，您明天講人道惡，攻訐孟老夫子講的人道善，是不是想標新創新呢？”

荀子持續說：“師法當今的君王，崇尚禮義，拔除陳腐軌製，製定新法規，任用賢達，論功罪過獎懲，即便是百裡周遭的小國，也能夠一