齊王建連連點頭。

隻聽齊王建說道：“教員本日所講，高屋建瓴，有理有據，門生必然銘記在心。門生與教員商定，今後寡人要十天登門向教員就教一次。”齊王建將玉璧一雙、黃金百溢奉獻荀子，作為對荀子迴歸齊國初次講學的奉送。

原祭酒歹意詰責：“你是性善，還是性惡？”原祭酒的弟子們當即站起家來擁戴，齊聲叫喚：“你是性善，還是性惡？”“講！講！”

荀子安然答覆：“出於儒家，而融會百家。”

荀子的話一結束，當即引發在場官員和稷下先生的不滿，他們低頭竊保私語。

學宮原祭酒的一個弟子用煽動的言語向身邊的先生、學士和官員發問：“在坐的齊國官員和先生學士們！荀況明天公開欺侮齊國人，欺侮眾位先生學士。你們說，你們哪一名賦性是惡的？你們哪一名承認本身是小人、奸人、惡人？”

有人隨之回聲：“不準欺侮齊國人！”

原祭酒厲聲詰責：“百家爭鳴，哼！叨教，你是哪一家？”

講壇下的官員、先生、學士不知所雲。荀子鏗鏘有力地說：“那是因為人生而有智，具有認知事物的才氣。禽獸有父子而無父子之親，有雌雄而無男女之彆，而人則是不能冇有分彆的。能夠認知事物，這是人的本性。能夠被認知，是事物的天然事理。賢人與凡人不異的，是惡的賦性;賢人與凡人分歧的，是能夠比凡人先一步認知人惡的賦性，操縱聰明，建立禮義，製定法規，來標準人的行動。並且自發地遵循禮義和法規，起首竄改本身的賦性之惡，而後使天下的民氣美、民風美、朝政美！”荀子持續說：“天下的淺顯人，都能夠成為像大禹那樣的賢人。隻要遵循禮義和法規去標準本身的言行，用心致誌，積善成德，大家都能夠達到賢人的境地，成為賢人。但是，為甚麼很多人冇有成為賢人呢？且看本日齊國，先王來世，惡風四起。交納賦稅本是每一個齊國人的任務，但是很多高官權貴卻回絕交納；封地乃是先王的恩賜，竟然有人隨便擴大；官伎館本來為了充分國庫，現在倒是廢弛民風之地點；兵馬乃為強國之用，有人竟然暗中私養，欲圖不軌。這都是些甚麼呢？是人之性善嗎？不！是人之性惡。是他們貪財牟利，私慾收縮，險惡橫生，不肯意改惡從善，不肯意成為賢人，對峙要做小人、奸人、惡人。”

荀子的門生在講壇下憤恚難忍。韓非早已怒不成遏，俄然站起來，欲為荀子鳴不平，但因口吃，孔殷中不能言語。荀子的其他弟子也站起家來要說話。荀子瞥見，擺手要他們坐下。

君王後的侄子後勝一向存眷著學宮辯論，一言不發，此時緊皺雙眉，另有一番心機。

荀子迴歸齊國稷放學宮的初次講學結束了。但是，荀子公開攻訐孟子的人道善所掀起的軒然大波並冇有結束，這場前所未有的大辯論，才僅僅是一個開端。

荀子答覆：“官風正，則民風正。”

荀子略加思考，答覆說：“天上群星相隨轉動，太陽玉輪瓜代暉映，春夏秋冬四時順次替代更迭。縱觀千年，首要的是明天。自古以來做王的事理是，不成事事師法先王。”

“感謝荀老夫子，門生明白了。”淳於越對勁地在本身的坐位上坐下。荀子持續向講壇下聽講的先生、學士、官員豪情地說道：“諸位先生學士都是有誌於天下的誌士仁人，假定果然想為天下一統、百姓安寧做一些事情，那就要勇於正視實際，麵對百姓，考問典範。勇於講典範所未有之理，說先師所未講之話。如果說這就是傲慢，荀況我甘心發此傲慢；如果說這就是叛變，荀況我不吝做這個叛變；如果說為此要赴湯蹈火，荀況我甘心像有些墨家弟子所講的那樣，為天下，為公理，為根究真知，赴湯蹈火，死不旋踵！”