羅山長聽得越來越鎮靜，悔怨聽信了學員們的胡亂群情，冇有早些光陰主動聘請陳熾上山！看來，這天下言論真是影響人的主張，本身雖說學有所長，終是矇蔽一時。他是箇舊知識分子，原是不附和西學的。這類讀書人在晚清的中國非常遍及，但又對天下充滿迷惑和隱憂，不曉得如何來對待天下到來的大變。陳熾這一番釋疑解惑，不啻是思惟的甘霖！羅山長聽到這裡，也站起來提出題目：如此說來，我中原文明又如何勝於西歐呢？

陳熾說，中國自格致無傳，典章散逸，高超沉潛之士，皆好為高論，而不知自蹈於虛無，遂使萬古名邦，氣象荼然，將為印度一樣被黃教所誤，成為英國殖民地。你們想想，如果中國人都像畫中的牧牛，尋求相忘、雙泯，不曉得種田任事，那我們都會餓死！我九歲那年在蓼溪聽作舟先生講起庚申之變，流涕慨氣，今後開端留意時務。丁壯馳驅四方，到過金、複、登、萊，江、浙、閩、粵，以及本地諸要區大埠，登上澳門、香港之巔。行萬裡路，讀萬卷書，博采各種已譯的西書，向遊曆出使的人求證，由此曉得國度大事有內有外，二者一體。

陳熾終究明白，這羅山長轉述的眾訟紛繁，一定不包含他本身內心的判定。看來，陳熾的天馬之名，在梅江邊隻是一匹媚外的洋馬。如果不好好交換，本身的苦心著作會找不到讀者。

陳熾聽他讀完，就獎飾了一番，接著說，這就是秦風！《易》曰，天行健，君子以自強不息；陣勢坤，君子以厚德載物！我用秦香杯，喝的固然是洋酒，隻是表白我能采取天下萬物，吞吐天下。杯握我手，酒入我身，不過是想激起大誌，強我中原文明，強我炎黃筋骨！

陳熾公然自圓其說，羅山長聽了陳熾一番實際，不再對這位京官抱有成見了。他原覺得陳熾是媚外忘本，這也是他一向冇有請他上山講課的啟事。

陳熾說，有了《亂世危言》一書，我的謄寫不寫都不要緊了！當然嘍，這些年我在故鄉用心寫《庸書》，也是自辟體例，實在所望於當世公奸佞諒讀書明理之君子，去其矜情及其高慢，各竭其耳目心機之用，識大識小，博通今古，總持全域性，以宏其誌業而定厥指歸，終究做到無內無外，無古無今，無人無我，一以貫之，大而用之！

一名學員聽了，又站起來見禮，說，這類種糧種瓜的事情也算是學問？我們在家裡就能學到，何必來此書院？世人聽了，鬨堂大笑起來。

陳熾仍不氣惱，說，我提及洋油和番薯，隻是打個比方，那你們覺得讀甚麼書纔是端莊的書？學員說，學好四書五經，練好八股，如許才氣考學，你不就是如許走過來的嗎？如何反過來叫我們叫經濟之學呢？

陳熾歎了口氣，說，我之前跟你們一樣，內心隻裝著四書五經。萬般皆下品，唯有讀書高，隻曉得四書五經高高在上，但不曉得這些書讀來為何，更不曉得這書中並不躲避“下品”，並不躲避所謂的俗事。比如這洋油的事、蕃薯的事。之前，我對這些生存之學、經濟之術，也是非常不屑，固然它們是平常所依，平常所用！明天，我先來講講玉米和番薯是如何傳入中國的。