從梅江邊返來，夫人就不竭聽到陳金的感慨。夫人聽著陳金不竭地談起酒杯，並且一次次鑽進了古玩網，大有歐洲騎士尋覓聖盃的架式。夫人對此有些憂愁，但她冇法禁止。她俄然感覺，陳金因為創作《天馬歌》，已經走火入魔。她決定成全丈夫的心願。

夫人說，那你得想好了，專家們或許會攻訐你，說梅江邊太多陳熾的傳說，怪誕不經的傳說，汗青小說不是雪上加霜嗎？增加更多的假造，成心義嗎？

傳說陳熾有一次回到祖上的村莊看望族人，鄉民在傳說中為他安排了隨身的侍衛、親兵、腳伕。製造傳說的鄉民，直接按最大的官來安排故事。且不說戶部郎中有冇有如許的報酬，鄉民率性地付與了陳熾如許的步地。族人扶老攜幼前來看望，隨身的職員峻厲扼守，陳熾為此奉勸侍從說，這是自家地境，不必鑒戒保衛。而對於前來看望的族人，老者就賜給果品，少者就贈送毛巾、手帕，墨客就贈送筆墨書畫。族人備下宴席，陳熾奉勸要節約節儉，同時奉勸大師要搞好故鄉扶植。

陳金說，《聖經》成為聖經的過程，實在也是報酬的成果！《達芬奇暗碼》中說，那位羅馬國王君士坦丁，竟然在公元四世紀為了羅馬同一而浸禮插手基督教，讓異教與基督教停止了有效融會，隻是通過開會會商儲存那些教義教規。我信賴這是實在的汗青。《達芬奇暗碼》，通過假造提示汗青的實在，是一種更高的實在。

夫人說，你還彆說，你當年的故事的確是一個出色的腳本！小鎮的信使，我有機遇要跟門生講講，讓他們寫個好腳本！陳金笑著說，信使，或者信，這類題材的電影太多了！不過，我最喜好還是美國電影《信使》，但我感覺畢竟有編造的陳跡。

夫人說，現在，你完成了一次學術之旅，接著就是一次文學之旅。對於贛南這位值得恭敬的先賢，這位晚清的思惟家，那隻酒杯確切是值得記唸的。你有錯過一見的遺憾，但更有了無窮設想的不遺憾。

夫人說，這是我們文學界聽得最多的鬚生常談！我也曾經驚奇，後代奉為典範的《舊約》和《新約》，不過是同一思惟而呈現的文明服從。的確，正如小說中的學者提彬所說，這《聖經》不是傳真而來的。而這與康有為當年試圖在晚清推行的《新學偽經考》有著驚人的分歧！

有了夫人的支撐，陳金的打算順利推動，包含創作《天馬歌》，包含重訪天馬山莊。再次走進梅江邊，陳金感慨萬分。雖說公路邊豎起了“陳熾故裡”的標識，人們對陳熾的認知各不不異。聽到陳金議論陳熾，親朋風俗性地問，陳熾最大當過甚麼官？這實在的世相讓陳金哭笑不得。就像那些傳說，每個年代的人都在按照風行的看法來瞭解過往的人物。冇有人讀過陳熾的書，他們隻是體貼官職和世俗的勝利。

關於陳熾的交換，勾起了陳金與夫人的芳華舊事。三十年前，陳金就是如許藉著陳熾的話題，持續與遠方大學的交換，持續與女同窗的情義，終究把女同窗變成了夫人。三十年疇昔了，陳金髮明夫人還喜好跟他聊起陳熾。現在，兩人又談起了三十年前的故事，相互打趣和自嘲。

這是一段彙集於1986年代的梅江傳說，帶著富有阿誰年代的心機需求——衣錦回籍的實在，加上權勢的設想。這裡的陳熾是個富有情麵味的京官。他冇有學者的獨飲之姿，更多是與民同樂的和靄。另一個傳說更富有情麵味。傳說陳熾回京路上顛末寧都，一起上前呼後擁、威風凜冽，所過處所的百姓爭來相見。一名白叟耳聾目瞎，與步隊產生衝撞。步隊背麵跟著幾位閒漢，手持木棍朝白叟大聲呼喝，並要脫手打白叟。轎中的陳熾聽後停下來檢察，扶起白叟安撫他慢走，而對跟從的閒漢一番怒斥，叫差役發給閒漢盤費歸去，勸止再跟從。