這統統，當然是教誨的成果。“少小富文史，六藝資藻繢；弱冠讀陰符，論議絕時輩。”陳熾在這首《紹古辭》詩中，奉告了後代學子本身的人生打算：詩書鋪就勝利路，江海浮雲縱天馬。陳熾六歲退學，十二歲考取秀才，考官見其年紀小，騎著父親的肩背前來招考，就諷他“騎父作馬”，而他安閒應對“望子成龍”。他對考官解釋他日讀夜讀，六年加起來讀了十二年的書。各種表示，他天然獲得了“神童”之譽。勤讀苦學，讓陳熾這匹“天馬”走出阿誰叫禾塘的小山村。

江山如願，如願江山。是的，在北京的亮馬河邊，晨風中這一曲《如願》，鍍亮了我腳下的地盤。這近在麵前的北方江山和統統想望中的南邊江山，充滿瞭如許的旋律：“而我將愛你所愛的人間，願你所願的笑容……”

近年來，我常常身在都城，都禁不住想去尋訪陳熾病逝之所——贛寧會館。作為陳熾的鄉親，他的神童傳說自小伴跟著我生長，而他的報國之誌，則在通讀他的著作以後纔有深切的感知。“中國人士，初淪於清淨，再惑於虛無，三古遺規，掃地幾儘。《富國策》以公化私，以實救虛，以真破偽，真複生起死之良方也。”所謂薪火相傳，在我黨前驅李手抄《重譯富國策》的日子裡，“富國”，這其中國人的胡想，就像種子在不竭傳承。

陳熾是一名墨客，當然也是一名學者。學者喜好叫真，近於陳腐。從他重譯英國人的著作《富國策》一事，能夠看出他的這類學者脾氣。陳熾實在對外文不必然很精通，而他竟然翻譯起西方著作來，並不是他好玩，而是出於對故國說話形象的保護。當年，洋務活動大辦書院，先容西方文明的冊本不竭翻譯過來，成為教科書。《富國策》就是此中之一，在陳熾重譯之前，早就有汪鳳藻作過翻譯。但是，陳熾讀過以後，大為不滿。陳熾翻譯終不過癮，終究還是本身脫手寫起了這類試圖“科教興國”的學術著作——《續富國策》。深厚的古典文明功底，開放的西方文明視野，連絡於他實業救國、變法維新的熱切情懷中。

這是多數讀書人挑選與期盼的標準門路：科舉功名，走削髮鄉，直上都城。陳熾曾在《初彆家作》中抒發：“遠道應牽夢，清吟未抵愁；高飛鴻雁影，那邊稻粱謀？”但是，如果陳熾讀書隻為“稻粱謀”，就隻不過是族譜鄉誌上的高傲。陳熾的誌向不在於本身的貴顯，而是救國富國。他在詩中提及人生誌向，是“如何有所思，乃在大海北”，是“亦或蹈危急，拔劍慷以慨”。究竟上，自他今後，遙遠山鄉有人苦讀考取清華，有人經商富甲一方，但未再有人像他那樣，把心血全數耗損在國度大事上。

我更加陳熾病逝以後的歸程扼腕。“富國”兩個字是如此沉重，烙印在陳熾的內心深處，讓他忘記了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的文人風骨，一味悲忿。1900年，年僅46歲的陳熾逝於北京，因為八國聯軍進入北京，他的棺木三年後才得以穿越各處烽火，在鄉親的攙扶之下回到梅江邊。

當他行走海濱，看著海麵白帆點點，他必定想起過故鄉的梅江。大海是江河的歸宿，從梅江到海濱，相隔萬水千山，如同他的人活路途。從梅江邊的仰華書院苦讀經籍，到本地考查後本身著書立說，他會感受本身是中國文明史上一匹縱橫雲天的“天馬”。