孔子說：“說得實在好啊！”因而告彆朋友故交，分開浩繁弟子，逃到山澤郊野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實；進入獸群獸穩定群，進入鳥群鳥穩定行。鳥獸都不討厭他，何況是人呢！

甚麼也不看，甚麼也不聽，甚麼也不要考慮，你的精力才氣保護你的形體，你的形體才氣長生。慎守你的內心虛靜，棄絕你身外的騷動，多智巧總要有敗傷。我幫你達到大明的境地，達到‘至陽’的本源；幫你進入深遠的門徑，達到‘至陰’的本源。六合各司其職，陰陽各居其所，謹慎保護你本身，萬物會天然昌隆。我持守‘至道’的純一，而掌控‘至道’的調和，以是我修身一千二百歲了，我的身材何嘗朽邁。”

如何曉得是如許的呢？弓弩、鳥網、弋箭、構造之類的智巧多了，那麼鳥兒就隻會在空中擾飛；鉤餌、魚網、魚籠之類的智巧多了，那麼魚兒就隻會在水裡亂遊；木柵、獸欄、獸網之類的智巧多了，那麼野獸就隻會在草澤裡亂竄；偽騙訛詐、奸黠奸刁、言詞詭曲、堅白之辯、同異之談等等權變多了，那麼世俗的人就隻會被抵賴所利誘。以是天下昏昏大亂，罪惡就在於愛好智巧。以是天下人都隻曉得尋求他所不曉得的，卻不曉得摸索他所已經曉得的；都曉得駁詰他以是為不好的，卻不曉得否定他所已經附和的，是以天下大亂。以是對上而言諱飾了日月的光輝，對下而言銷解了山川的精華，居中而言損毀了四時的瓜代，就連附生地上爬動的小蟲，飛在空中的蛾蝶，冇有不喪失原有真性的。尋求智巧擾亂天下，竟然達到如此境地！自夏、商、週三代以來的環境就是如許啊，丟棄那浩繁渾厚的百姓，而愛好那追求狡猾的諂佞小人；廢置那澹泊有為的天然民風，愛好那碟碟不休的說教。碟碟不休的說教已經攪散了天下啊！

昔日黃帝就是用仁義擾亂民氣，堯舜也是以勞累得大腿上冇有肉，小腿上冇有毛，用以扶養天下人的形體；愁勞心誌去行仁義，苦操心血去製定禮節法度，但是還是不能竄改民氣。因而，堯將讙兜放逐到崇山，把三苗放逐到三？，把共工放逐到幽都，如許也冇法治好天下。實施仁義到了三代（夏商周），天下大受擾驚，下有夏桀盜蹠，上有曾參史魚，儒墨之辯論又紛起。因而乎喜怒相疑，愚智相互欺辱，善與不善相互非議，怪誕與誠信相互調侃，天下的民風今後衰頹了。大德歧裂，而天然賦性狼藉了。天下愛好智巧，百姓的糾葛就多了。因而，又用斧鋸來製裁，用禮法來殛斃，用科罰來處決。

孔子問桑雽道：“我兩次在魯國被擯除，在宋國遭到伐樹的驚辱，在衛國被人肅除萍蹤，在商、周之地窮愁得誌，在陳國和蔡國間遭到圍困。我遭遇這麼多的災害，親朋故交更加冷淡了，弟子朋友更加離散了，這是為甚麼呢？”

隻傳聞聽憑天下安然安閒地生長，冇有傳聞要對天下停止管理。聽憑天下安閒地生長，是因為擔憂人們超出了本來的真性；寬大不迫各得其所，是因為擔憂人們竄改了天然的常態。天下人不超出本來的真性，不竄改天然的常態，那裡用得著管理天下呢！疇前唐堯管理天下，使天下人欣喜若狂大家都為有其真性而歡樂，這就不安寧了；當年夏桀管理天下，使天下人憂心不已大家都為有其真性而痛苦，這就不歡暢了。不安寧與不歡暢，都不是人們餬口和處世的常態。分歧於天然的常態而能夠悠長存在，天下事冇有的。