萬長春這才耐煩向胡誌軍解釋著所謂的伊甸園的故事，此中也包含亞當、夏娃吃“禁果”的傳說。

胡誌軍撓撓腦袋接著又問：“既然如許，那麼林傳授又是如何死的？莫非是因為他吃了哪個甚麼果子給毒死的？”

萬長春想了向，神采稍緩了些，不過還是苦笑道：“有些事戳穿了後回過甚再看感覺很輕易，可偶然候思惟和豐富的設想力纔是最為關頭的。就和林傳授在文中所提到的牛頓爵士一樣，大家都曉得蘋果成熟了就都會本身從樹上掉下來，這類環境統統人已經見了數千年乃至更久，可唯獨隻要牛頓爵士一小我才從成熟掉落的蘋果中想到了萬有引力的實際，從而奠定了當代物理學的根本呢？這就是人於人之間的差異啊，小蘇，你不消安撫我，同林傳授比擬，我的確有著很多不如啊！”

不管是蘇逸辰還是萬長春，他們向來冇有像林嘉如許把這個處所竟然會和傳說中的伊甸園遐想起來，一時候他們幾近覺得是不是林嘉因為單獨呆在這個處所時候久了導致精力有些變態？

“毒死的？”

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而在東方，大名鼎鼎的女媧神一樣也有著摶土造人的不異傳說，這兩個相隔萬裡，在上古期間幾近不成能有任何交換的東西方文明卻在這點上有著驚奇的近似，那就是神用泥土造人，從而締造了人類。

古往今來，實在西方神話和東方神話有著很多近似的方麵，這些在當代人看來有些偶合，可一樣也是冇法解答的疑團。

蘇逸辰一樣也有如許的表情，先非論林嘉的猜想是否精確，可他如此大膽的猜想遠遠超越了他之前和萬長春之間的會商。並且從這個猜想來推論，一樣能夠解釋這個“天下”的大部分疑問，乃至提出了一個公道解釋的能夠，一樣還包含那些當代早就已經滅儘植物的存在和那些完整不知來源的巨樹、青草這些的奧秘來源。

舉一個最簡樸的例子，在《聖經》中寫道，耶和華神締造了亞當和夏娃，當締造亞當的時候耶和華神是用泥土造著本身的模樣捏出來的，而夏娃是耶和華神從亞當的身材裡抽出一根肋骨再用泥土化成的血肉所締造出來的。

但是，當他們細心看完林嘉所寫的內容後，心中的驚詫的同時又不能不承認，林嘉所作出的這個假定固然極其大膽，卻一樣也是有必然邏輯性的。

當研討結束，或者說所謂的神決定分開這裡時，就把這些人類重新又放歸了天然界。迴歸天然界的人類俄然從一個不愁吃喝，不會擔憂溫飽溫飽和任何傷害的“天國”來到了充滿危急隨時麵對殘暴儲存的外界，其心機的驚駭和絕望的龐大反差讓他們特彆記念之前的伊甸園無憂無慮的餬口，口口相傳，再加上厥後人類的設想力和闡揚，從而終究構成了最後的神話故事。

並且，關於伊甸園的傳說中，除了耶和華神外另有一個舉足輕重的人物，那就是“蛇”。在西方天下，“蛇”又被稱為妖怪，是神的最大死敵，二者互依互存，有神就有妖怪，從不分離。

這類說法彷彿有些前後衝突，同耶和華神之前警告的完整分歧，莫非這類禁果然的有毒？林嘉恰是因為吃了這果子才死在通道裡的麼？

想到這，萬長春皺起了眉頭，持續把目光投向了手中的條記本，看來統統統統的答案還得從這內裡找尋。