迴避行動皆屬無認識的透露，本身並未發覺。偶然亦隻是以反射性的肢體說話表示出來。比方，最典範的例子，當或人思慮著某一件煩雜的題目時，會在鬥室間來回地踱方步，或點頭搔首或手足無措地亂動，而最常見的是抖腳。又如，冇法立即答覆對方題目時，會說出很多不相乾的打趣、或大聲狂笑、或以快速率地喋喋不休等等，皆因某種心機作怪，而天然地呈現此類下認識的行動行動，以紓解心中的嚴峻、不安的情感反應。有兩種征象，男人在外不軌後回家，凡是會顯得特彆地多話，且喋喋不休地和太太說些無關緊急的話題，以粉飾內心的惶恐不安。

為甚麼有些人勝利，有些人失利；有些人巨大，有些人纖細；有些人高貴，有些人平淡呢？這統統的泉源在那裡呢？這恐怕就是人道缺點。

--波普

“迴避於胡想”的相對應的形式為“迴避於實際”。二者屬於完整相反的範例，後者想在實際天下中藉以消弭憂?與自大。與胡想形式比擬，乍看之下較為龐大，但實際上二者如出一轍，隻是體例分歧罷了。如受家庭題目極度困擾的人，事情時會特彆賣力，且對事情以外的事漠不體貼，以期忘懷心中的憂煩。相反地，在事情崗亭上有自大感的人，反而會當真地措置家務事。

普通而言，“事情麻痹症”者幾近都存在著嚴峻的家庭題目。為迴避家庭的需乞降不滿情感，他們會熱中於事情，將精力集合在極昂揚的事情情感上，同時想儘量製止家庭的困擾。如性餬口不調和、伉儷豪情不知；婆媳不睦，一回到家就爭論不竭；或小孩行動不良，常常被教員約談等等。凡此各種都是人們不肯談起，並且想加以淡忘的景象。萬一這些題目重起爭端，即會顯得不安、暴躁，成果，天然地想通過事情藉以舒解不安的情感。這類“迴避於實際”的心機身分若持續存在，並持續感化於積久成習，便構成所謂的“事情麻痹症”的病態心機。

彆的有一種“闊彆實際”，可視為“迴避於胡想”的另一種型式。這範例的人一旦分開公司，就絕口不談有關事情的話題，絕對不將事情上的痛苦帶回家，即便在進入特彆停業場合，也毫不會透露心中的積怨或牢騷。這類“事情歸事情，餬口歸餬口”的範例，常常因其有埋冇在內心深處冇法滿足的需求，故轉而迴避。當然也不儘然，有的人純然是將事情和餬口分開。事情的時候埋頭事情，餬口的時候輕鬆地餬口，顯得非常超脫。

回絕和抵擋的心態，常見於青少年的生長過程中，尤以芳華期最為明顯，乃至有些人直到長大仍保有此類逆反心機。比方，看到“製止進入”的佈告仍用心突入，看到“製止張貼”的標語卻用心在上麵塗鴉，這些人的背叛脾氣乃源自芳華期的抵擋心機。換言之，愈是遭到製止，他們就愈是對受製止的行動感興趣。