前識者，道之華，而愚之始。

是以賢人抱一為天下式。

合抱之木，生於毫末﹔

為有為，事無事，味有趣。

往而不害，安平泰。

絕聖棄智，民利百倍﹔

老子:「品德經」:第三十四章

上禮為之而莫之應，

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

搏之不得，名曰微。

強其骨。

夫兵者，不祥之器，

夫輕諾必寡信，多易必多難。

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

實其腹，

故滿足不辱，知止不殆，能夠悠長。

圖難於其易，為大於其細﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

是以賢人之治，

同於失者，失亦樂得之。

敝則新，少則得，多則惑。

持而盈之，不如其已﹔

自伐者無功﹔自矜者不長。

故道生之，德畜之﹔

玄之又玄，眾妙之門。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

為之於未有，治之於未亂。

老子:「品德經」:第九章

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

老子:「品德經」:第二十四章

是以賢人抱一為天下式。

老子:「品德經」:第二十三章

老子:「品德經」:第四章

滌除玄鑒，能無疵乎。

其上不皦，其下不昧。

善之與惡，相去如何。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

不成得而貴，不成得而賤。故為天下貴。

覆命曰常，知常曰明。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔

弱其誌，

夫物芸芸，各複歸其根。

六合以是能長且久者，

大道泛兮，其可擺佈。

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

不尚賢，使民不爭

誠全而歸之。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

玄之又玄，眾妙之門。

夫唯弗居，是以不去。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

老子:「品德經」:第六十三章

天門開闔，能為雌乎。

大邦者下賤，天下之交，天下之牝。

重為輕根，靜為躁君。

生而不有，為而不恃，

老子:「品德經」:第五章

為天下穀，常德乃足。

此三者不成致詰，故混而為一。

強梁者不得其死，吾將覺得教父。

是以賢人終不為大，故能成其大。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

果而不得已，果而勿強。

恒也。是以賢人處有為之事，

揣而銳之，不生長保。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

不自矜，故長。

信不敷焉，有不信焉。

虛其心，

非道也哉。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

侯王無以貞，將恐蹶。

其次，畏之﹔

孰能濁以靜之徐清。

孰為此者。

有物混成，先六合生。

不曰：求以得，有罪以免邪。故為天下貴。

師之所處，波折生焉。

強其骨。

老子:「品德經」:第二章

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

昔之得一者：

功遂身退，天之道也。

以道佐人主者，不以兵強天下。

載營魄抱一，能無離乎。